Alfredo Le Pera

Ya pasaron dos años y medio de la elección de 2023 y el peronismo todavía discute cómo comunicar mejor un mensaje destinado a un país que ya no existe.

El Movimiento Más Grande de Occidente está gagá. Sólo quien forme parte de él por moda puede decir lo contrario. Sólo quien sea masoca puede insistir en el tema.

Somos un poco las dos.

Ahora que, con el Mundial, todo el mundo habla de plan de juego, vamos a eso.

Fantasma que crea mi ilusión

Mora y Araujo explicó alguna vez que el clivaje político argentino no separaba limpiamente ricos de pobres, sino que cruzaba la sociedad en diagonal.

El peronismo, durante buena parte de su existencia, capturó una porción decisiva de asalariados, sectores cuentapropistas medios-bajos, empresarios pymes, empleados públicos, pequeños comerciantes y franjas populares integradas a formas diversas de pertenencia colectiva.

Del otro lado quedaban los oficios liberales, los patrones de talleres y los dueños del país, que eran radicales, socialistas, librecambistas, clericales, progresistas ilustrados o alguna de las otras especies del zoológico político nacional, siempre elocuentes para explicar aquel accidente cultural que llevaba setenta años ocurriendo.

La diagonal que supo construir el peronismo fue durante mucho tiempo la infraestructura invisible del poder. Permitía que un movimiento identificado con los trabajadores y los humildes ganara elecciones en un país que se pensaba a sí mismo como de clase media. No fue magia. Era una fuerza organizacional que proyectaba en la realidad las expectativas de ascenso.

Pero algo cambió. Sobre todo, la composición ocupacional de la Argentina. Cambió el trabajo. Y con él, la manera en que las personas se imaginan a sí mismas dentro de la sociedad.

El trabajador asalariado, sindicalizado, con identidad de oficio, aguinaldo, vacaciones, obra social y horizonte de progreso, ya no organiza el centro simbólico de la política argentina. Sigue existiendo, por supuesto. Pero no explica la dinámica social en su conjunto.

Porque a su lado creció un mundo de monotributistas, precarizados, de plataforma, independientes, buscavidas, sobrevivientes. Changarines sofisticados, oportunistas de las brechas y pequeños capitalistas de emergencia que descubrieron que el Estado no era el Padre Protector sino un socio compulsivo con problemas con el juego.

No puede culparse al peronismo del surgimiento de este sujeto, como gustan hacer los sociólogos flagelantes criados a posmarxismo y subsidios estatales. Igual de injusto es liberarlo de esa carga, como desearían los dirigentes desde sus confortables despachos con ventana a contrafrente.

¿Importa, a esta altura, si el huevo o la gallina…?

Sí, para escribir libros y gastar minutos en streamings. En la vida real, sé igual.

El salario es incierto. Lo que organiza los gastos del mes ya no es el día del cobro, sino el del vencimiento. Los modos de vida se han transformado en esto: la administración ansiosa de cuotas, saldos, rebusques, promociones y consumos postergados.

Mirado desde el poder, ¿con qué se come todo eso?

Desfile de extrañas figuras

El peronismo ya no puede presentarse como la conducción natural de una mayoría popular organizada sin caer en la caricatura.

Desatado de la estructura, el peronismo cultural es pródigo en esencialismos. Flores rotas, vueltas souvenir: es imposible que cumplan su misión de volverse fruto.

La antigua política de masas es un empaquetado de liturgias pop, hechas en serie para consumo irónico de una clase media en la que los padres viven mejor que sus hijos. Un sector social cada vez más anquilosado que, como los uruguayos en el fútbol, vive de glorias pasadas.

Ante esta carencia absoluta no ya de doctrina, si no al menos de una ideología coherente, hay que recurrir a otros campos para pensar al Movimiento.

Es imposible entender la pelea entre la ex presidenta y su ex delfín sin recurrir al psicoanálisis. Los únicos argumentos que pueden explicar la convivencia del Frente Renovador, Principios y Valores, y Patria Grande en un mismo espacio son crematísticos. El comportamiento de los gobernadores disidentes es pura literatura: quisieran que el mundo fuera como el cuento Ratón de Campo, Ratón de ciudad.

Por todo esto, que el director de una famosa revista del progresismo villero haya resultado ser un cheto que psicopateaba a la señora no sorprendió a nadie. Un gran y sí que recorre el campo nacional y popular ante cada hecho: profecías autocumplidas de ayer y hoy.

En ese sentido, lo que ocurre en Uganda tiene un valor antropológico. El peronismo ofrece un caso único: una conducción de sensibilidad progresista, lenguaje académico y vocación moralizante intenta interpelar a los pobres que ya no necesariamente desean lo que la Conducción cree que deberían desear.

A fin de cuentas, Ciudad Futura es la forma real del peronismo local, aunque lo lloren los que guardan un póster de Brito Lima en el ropero y cuentan las anécdotas del acto del ‘74. Y no hace falta ser uno de los viejos para andar buscando el peronismo de verdad como una retropía. También están los jóvenes con envejecimiento prematuro que fantasean con ser Domingo Mercante.

Aún remordiendose, a unos y otros, no les queda más que aceptar los hechos. Monteverde como líder tiene épica urbana, estética generacional, presencia territorial, capacidad de comunicación y una mística comunitaria que a los capos del peronismo ¿tradicional? le es imposible reconstruir.

El límite del experimento está dado por su propia constitución: este peronismo de futuro mira la experiencia del socialismo democrático neoyorkino con fascinación por los supermercados públicos, el congelamiento de alquileres y el municipalismo expansivo. Habla de los daños que produce el mercado sin importale demasiado los que sobreviven gracias al mercado.

Y muchas veces su importación acrítica de modas teóricas, con categorías morales de circulación global y diagnósticos elaborados para sociedades con otros problemas, se da de lleno contra lo único que es verdad: esa realidad que los puso en un lugar que nunca imaginaron.

La ciudad universitaria, progresista, cultural, autónoma y sentimentalmente igualitarista convive con una ciudad fragmentada, precarizada, endeudada, informal, violenta y profundamente desconfiada.

La primera produce discursos. La segunda es la que otorga los votos.

Mi corazón una mentira pide

Las unidades básicas, los sindicatos locales, las organizaciones barriales y los referentes comunitarios ya no tienen la capacidad de ordenar la información social como antes. Y pese a todo, el territorio sigue siendo invocado con una potencia mística.

Hay algo de cierto. Sin territorio, la política municipal pierde su principal sistema de inteligencia. Deja de saber qué le pasa a la gente antes de que la gente lo exprese votando. Una democracia blue, paralela a la democracia formal parida en 1983.

Por eso, la trampa más peligrosa que enfrenta el peronismo del futuro es confundir la comunidad organizada con los montajes de participación ciudadana convocados entre organizaciones políticas afines entre sí.

El riesgo es obvio, como es grande la tentación: potenciar lo propio y creer que la intensidad militante equivale a mayoría social. Así, la retórica de poder sobrevive mientras el poder real se diluye.

Para seguir en ruedo, al peronismo le alcanza con una buena empresa de publicidad. Los dirigentes llegarán a acomodarse. Y los seguidores verán cómo resolver sus decepciones. Sin embargo, para ganar y gobernar, necesitará una nueva teoría social de la Argentina.

Lo primero, en Uganda, está. Lo segundo abre una incógnita: ¿y si el problema no es que el mensaje no llega, sino que llega perfectamente y por eso no alcanza?

Mientras todos se sacaban su fotito de futbolero, en Uganda, el oficialismo aprovechó para celebrar la visita del DJ Nick Warren. El cholulismo no es exclusividad suya, basta recordar cuando la oposición reivindicó la obra de L-Gante. Más chetos o con pretensión popular, el ejercicio es el mismo.

Lo que llama la atención es que homenajeen al británico animador del hedonismo sin contenido de los acomodados cuando, en los últimos años, el oficialismo levantó como bandera las políticas moralizadoras para mamis y papis.

Pero la música nunca tiene la culpa.

Lo interesante vino desde el plano nacional, cuando el gobierno envió al Congreso el proyecto de Ley de Transparencia y Publicidad de la Gestión de Intereses, mejor conocida como ley del Lobby.

La reacción de los sempiternos lobistas, que decidieron renombrarla como ley de Participación Vigilada, fue inmediata. La nueva nominación, además de sonora, es particularmente representativa.

El documento que cuestiona al proyecto y señala los permanentes riesgos a la democracia está firmado por Amnistía Internacional, CELS, Fundar, Poder Ciudadano, Democracia en Red, FOPEA y otras entidades que desde hace décadas ejercen una influencia indudable sobre las instituciones argentinas.

En su intervención, los promotores de regulaciones expresan que los requisitos regulatorios para su actividad podrían restringir la libre asociación y someter a las organizaciones a mecanismos excesivos de control.

El proyecto del gobierno, en términos generales, propone identificar quién intenta influir sobre las decisiones públicas, en representación de quién lo hace y cuáles son los intereses involucrados. No prohíbe la incidencia. No impide reuniones con funcionarios. No limita la posibilidad de promover causas, campañas o reformas. Lo que pretende es que esa actividad deje rastros verificables y, si recibe financiamiento extranjero, sea explícito.

No hace falta ser un conspiranoico para saber que existen fondos de inversión que a través de fundaciones promueven una agenda progresista y globalista con una incidencia determinante en organismos internacionales y en las políticas internas de los Estados.

La figura de George Soros, por intermedio de la Open Society, es la más conocida, pero hay varios más, muchos de ellos con relaciones de cooperación entre sí. De hecho, el CELS, Fundar o Amnistía Internacional son algunas de las que reciben la filantropía húngara y, a la vez, se intercambian miembros, ideas e iniciativas.

Esas redes no son una conspiración diabólica, sino una arquitectura de intereses con vocación de influencia, perfectamente legal, aunque funcionalmente opaca. Muy estudiosos y formados, pero un poco tramposos al ocultar sus preferencias partidarias tras la neutralidad tecnocrática del Tercer Sector.

No está mal. Así funciona el sistema. El problema es que quieren encubrir a sus beneficiarios finales y presentar sus propuestas como aportes neutrales de técnicos especialistas solo interesados en el bien común y el desarrollo.

Se pone peor cuando esas organizaciones pueden litigar contra el Estado y, luego, alguno de sus miembros pasa a ocupar un cargo público, desde donde evita u obstaculiza la defensa estatal, aprovechando los beneficios de sanciones, costas y honorarios.

No es una novedad esta operatoria de noble despojo de fondos públicos y, más allá de las declaraciones públicas, difícilmente pueda sorprender a alguien.

Entonces, la pregunta es por qué la transparencia es indispensable cuando se trata de empresas, sindicatos, funcionarios o partidos políticos, pero se vuelve peligrosa cuando alcanza a organizaciones de la elite intelectual que también participan activamente en la formación de políticas públicas.

Los Ungidos por nadie

La crítica al lobby suele construirse alrededor de la imagen de grandes corporaciones negociando beneficios regulatorios en despachos cerrados. Sin embargo, esa representación resulta incompleta. La influencia política no es patrimonio exclusivo de las personas jurídicas organizadas bajo la ley de sociedades.

También ejercen influencia las organizaciones ambientalistas, feministas, indigenistas, las fundaciones especializadas en políticas públicas, los organismos de derechos humanos, los centros de estudios, los colectivos profesionales, las asociaciones vecinales y las organizaciones internacionales.

A pesar de que se vistan de especialistas y pretendan, con eso, obtener una legitimidad democrática extra, ninguno de sus integrantes es elegido por el pueblo soberano que, hasta el momento, delega el poder en los representantes que elige en las elecciones. El informe técnico no tiene fuerza de ley. La causa justa no confiere representación.

Es un vicio común de las elites intelectuales creer que reúnen el conocimiento relevante para saber con exactitud cómo mejorar la vida de la gente, y otorgarse autoridad para incidir en las políticas públicas sin las mismas obligaciones que un empresario, porque a este lo mueve su macabro egoísmo, y a ellos la bondad de sus intenciones iluminadas.

A este fenómeno se lo llamó la visión de los Ungidos: la convicción de ciertos intelectuales y activistas de que poseen una comprensión moral superior que los habilita a tomar decisiones en nombre de todos, sin necesidad de rendir cuentas a nadie.

Lo que distingue a los Ungidos de los simples ciudadanos no es el argumento, sino la persuasión íntima de que sus preferencias coinciden con el bien de la humanidad, y que quienes las cuestionan no están en desacuerdo sino moralmente extraviados.

La disidencia deja de ser una posición legítima y se convierte en un síntoma. El debate, así, se convierte en una terapia pedagógica donde militar es explicar y son necesarias las conversaciones que importan.

Ya a principios del siglo XX Woodrow Wilson planteaba una nueva libertad basada en la dirección de los Ungidos y rechazaba la soberanía popular porque impedía la pericia ejecutiva. Esa misma superioridad moral se traduce en el autoritarismo constructivista del socialismo fabiano, una cualidad generalizada de la clase política ugandesa.

Toda crisis, para fabianos contemporáneos, representa una oportunidad para utilizar el dinero público y el poder del gobierno para promover sus intereses políticos, ideológicos o financieros, que pueden venir recubiertos del manto del desarrollo, la justicia social o el bien común.

Todas estas organizaciones producen informes, elaboran proyectos normativos, participan en audiencias, mantienen reuniones con funcionarios, impulsan campañas públicas, intervienen o financian a medios de comunicación, litigan estratégicamente y buscan modificar decisiones estatales.

Como se conciben poseedores del conocimiento relevante y genuinos intérpretes de la voluntad general, estos intelectuales de élite llegan a una conclusión lógica al querer imponer su visión y considerar que toda otra propuesta es un ataque a los verdaderos valores democráticos.

Pero nadie está en condiciones de asumir que las políticas que prefiere darán los resultados que espera. Las consecuencias no previstas son, siempre, el factor fundamental. La cuestión no es si una política tiene buenas intenciones, sino si tiene buenas consecuencias.

Y quienes se arrogan el monopolio de las buenas intenciones suelen ser los que, ante la falla, el error o la catástrofe, siempre culpan a un factor externo, usualmente a la naturaleza perversa del sistema capitalista desigualitario.

En este punto aparece uno de los argumentos centrales de los críticos del proyecto. Sostienen que hay una desigualdad estructural entre la incidencia de una organización de derechos humanos y la de una empresa que persigue beneficios económicos.

Esa objeción parte de una premisa sumamente particular: existen actores cuyos intereses son particulares y otros cuyos intereses serían públicos o colectivos.

En Uganda lo vemos con frecuencia. Recientemente, se hizo visible en la discusión en torno al proyecto del Parque Acuático. En la ciudad del socialismo ambiental, la participación ciudadana es la forma preferida por la cual las minorías logran restringir o condicionar el funcionamiento institucional.

Hay grupos intelectuales y activistas que desarrollan una tendencia recurrente a identificar sus preferencias particulares con el interés general de la sociedad. Esta dinámica le permite a grupos relativamente pequeños ejercer una influencia desproporcionada respecto de su representatividad social efectiva.

Es la mecánica ordinaria del activismo institucionalizado, que convierte la visibilidad en mandato y el prestigio académico en autoridad política. Y a diferencia del empresario, cuyo éxito o fracaso queda registrado en el balance, el intelectual activista raramente rinde cuentas de sus pronósticos fallidos.

En la lengua eufemística de las izquierdas posmodernas se le llama radicalizar la democracia. Pero no es propiedad solo de la izquierda. De hecho, Santa Fe le dio jerarquía constitucional a esa deformación. Y el engendro, salvo aisladas excepciones, es defendido multipartidariamente con orgullo de avanzada.

La falacia de la participación ciudadana

La participación ciudadana evoca la imagen de personas comunes involucrándose espontáneamente en los asuntos públicos. El socialismo ugandés, que ganó los corazones y las mentes, la tuvo como argumento principal para justificar el reparto de privilegios según criterios de amiguismo y cercanías transaccionales.

Sin embargo, la gente real ni siquiera tiene ganas de ir a votar. La gran mayoría de las convocatorias que se exhiben como ejemplos suelen estar compuestas por grupos organizados, que generalmente asisten a cambio de algún favor o con la expectativa futura de un beneficio sectorial.

Las fundaciones, ONGs, centros de estudios y grupos de activistas le sacaron jugo a esas entelequias logrando financiamiento internacional y un relativo prestigio social para ser el rostro ciudadano en la discusión de las políticas públicas.

Por eso, uno de los fenómenos de las últimas décadas fue la transferencia progresiva de autoridad decisional desde las instituciones representativas hacia espacios de participación sectorial, con políticos mendigando respetabilidad en actores de la sociedad civil.

La idea se presenta como una democratización. Pero quienes efectivamente participan son minorías con tiempo, recursos, conocimientos técnicos y capacidad de movilización. La representación política es sustituida gradualmente por formas de representación moral que no se miden en las urnas.

La transparencia no elimina la influencia. Simplemente permite verla. Y quizás ahí resida la razón principal de la incomodidad que genera este proyecto. Porque por primera vez se propone iluminar los circuitos informales mediante los cuales los especialistas acumulan su prestigio. Y tal vez se descubra que los buenos, en realidad, también querían sacar una ventaja.

En otro momento de la historia, las referencias internacionales del Movimiento Más Grande de Occidente tuvieron dos vías: una eran los retratos nacionalistas de los defensores de la Tercera Posición, ligados al sindicalismo, los militares y los sectores tradicionales; la otra, las traídas por los rebeldes del Tercer Mundo, encaminados hacia la izquierda internacionalista, con fantasías guerrilleras.

En el siglo XXI, con la consagración del progrenismo, esas diferencias quedaron suprimidas bajo el concepto englobador del Sur Global.

El peronismo se dejó arrastrar por las perspectivas críticas del Foro de São Paulo, la iniciativa noventosa de Lula y Fidel para encarar el mundo del fin de las ideologías. Más tarde, la emergencia de Chávez actuaría como catalizador ideológico a fuerza de financiamiento petrolero y liderazgo regional. Las euforias de estudiantina anticapitalista tuvieron su cenit durante la contracumbre del 2005, recordada como la celebérrima gesta del No al ALCA.

A partir del 2004, con el comienzo de las relaciones estrechas entre Néstor y Hu Jintao, se modificó la inserción económica argentina y se avanzó en la pérdida de autonomía comercial a favor de China, que quedaría rubricada con estatus estratégico tras la alianza firmada entre Cristina y Xi Jinping en 2014.

El resultado de esa década no fue la diversificación de mercados que prometía el multipolarismo, sino un saldo comercial negativo como seña distintiva de la nueva geopolítica alternativa al imperialismo yanqui.

Pero, además de los festejos patrióticos del déficit comercial, el multipolarismo se adoptó como un lenguaje ideológico más que como una política exterior. Aparentemente, esta visión prometía superar el orden internacional marcado por el hegemonismo yanqui y ampliar el margen de acción de países como Argentina.

En nombre de la soberanía, la nueva dependencia económica se sustentó en los rendimientos del denostado cultivo de soja. El énfasis antioccidental, en vez de fomentar una política industrial basada en las capacidades nacionales para impulsar el desarrollo tecnológico y sumar al país a cadenas de valor complejas, se limitó a administrar los ciclos de precios internacionales para el redistribucionismo interno.

Durante esas dos décadas de desafío frente al Occidente vacilante, y con un fuerte énfasis antinorteamericano, el peronismo optó por ceñirse a los dictámenes regionales del interés brasileño mercosurista y adoptar el revisionismo del Sur Global como una política de la provocación sin sentido estratégico.

El tercermundismo del siglo XXI se fundamentaba en un orgullo impostado que fantaseaba con que a cualquier país le bastaba declarar su pretensiones para garantizarlas como si no existieran países que hacen las reglas y países que las adoptan.

En realidad, lo que funcionaba era un prejuicio más simple, pero profundamente arraigado: el no alineamiento consistía en ver a las democracias occidentales, y particularmente a los Estados Unidos, como los causantes del mal sobre la tierra.

En este contexto, el antioccidentalismo, con los agregados pertinentes de las tradiciones estructuralistas-dependentistas, posmarxistas y decoloniales, produjo esquemas rígidos basados en dicotomías centro-periferia e imperialismo-emancipación, que pusieron a la Argentina en un rol de actor inoportuno, sin incidencia ni referencia.

La idea de Sur Global se presentó como solidaridad entre países periféricos, aunque agrupara realidades muy diferentes bajo una identidad difusa, tan heterogénea como la masa de países que durante la Guerra Fría se articulaba bajo la categoría vaporosa del Tercer Mundo.

China aprovechó las agendas intervencionistas del globalismo para aumentar su influencia, con un papel creciente en los organismos internacionales del idealismo occidental. Como promotor de la crítica al orden global injusto, el Partido Comunista Chino fue el polo atracción para los insatisfechos con la cultura occidental.

Fue el Partido Justicialista, precisamente, uno de los órganos con los que selló alianzas de colaboración. Y encontró en los hijos de los Montoneros a publicistas entusiastas del carácter revolucionario del modelo totalitario chino.

Acompañando la expansión asiática, con apelación al pragmatismo comercial, las nociones arrancadas de las facultades de ciencias políticas y relaciones internacionales llenaron la boca de los jóvenes peronistas al presentar relaciones asimétricas como cooperación entre iguales.

El latinoamericanismo prolongó aquella inclinación emotiva que sostenía una supuesta homogeneidad esencial del Tercer Mundo, para razonar así una contradicción irresoluble entre los intereses de ese grupo de naciones y los de las democracias capitalistas occidentales.

Argentina era tan latinoamericana que debía odiar a los Estados Unidos y alinearse el adversario que traería un mundo más equilibrado. Porque, en la práctica, los convenientes reparos del latinoamericanismo siempre aparecen singularmente alineados con los intereses estratégicos chinos.

El delirio fue total. Mientras se promovía una retórica antioccidental, simultáneamente se adoptaban agendas progresistas europeas y el justicialismo se incorporaba a la esfera de los partidos socialdemócratas.

Se produjo, entonces, una suerte de encierro conceptual. Un movimiento que había nacido como expresión de una razón militar, práctica, nacional y centrada en la acción localizada terminó por subordinar su pensamiento a esquemas elaborados en ámbitos académicos, en busca de la validación del progresismo internacional y el orgullo combatiente contra las extremas derechas soberanistas.

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La extraña combinación de antiimperialismo nutrido de teorías norteamericanas y sesgos europeístas, produjo un corpus antiextractivista y contra las formas de guerras subjetivas contemporáneas, que diluyó al justicialismo en la Marea Rosa latinoamericanista. Esa conversión tomó a China como un referente antisistema, pero evitaba revisar los intereses e intenciones expansionistas detrás de esas agendas promovidas.

China, en efecto, no es una tecnocracia eficiente como gustan presentarla los nuevos divulgadores teóricos desde las universidades del conurbano y los streamings. Es un régimen totalitario donde la verdad es enemiga del sistema: la prensa, los datos y las instituciones sirven al Partido Comunista Chino.

La falta de disenso impide la corrección de errores o impone penas capitales, y distorsiona las cifras que se venden como propaganda al mundo. A la crisis demográfica se suman el crack inmobiliario, la sobreproducción, el débil consumo interno, el desempleo juvenil y el envejecimiento acelerado.

Pero más allá de la crisis, que Occidente también sufre, el punto fundamental está dado por la pertenencia cultural, la identidad religiosa, las tradiciones y formas de vida. Es decir, la incontrastable diferencia que no puede ser subsumida por ninguna operación discursiva ni adecuación conceptual del pluralismo y sus simulaciones de diversidad.

De la exaltación surge la imitación. Como reflejo del autoritarismo chino, donde el Estado autoriza a quién puede hablar, los progrenistas mantienen la fe en las burocracias de expertos, planificadores e intelectuales para mejorar la vida de la gente, aunque despojada de toda la consistencia estratégica y la perspectiva militar.

Esa fue la creencia que, en la Argentina del progrenismo tardío, encontró su expresión en el Gobierno de los Científicos, inspirado en la superioridad moral que desconfía de la sociedad y la vocación por la planificación iluminada.

China, que es seria en su plan, concibe la economía como un instrumento de poder estatal. El régimen comunista garantiza, por legislación, que todas las empresas, individuos y entidades chinas colaboren con los servicios de inteligencia del Estado, que es el Partido. En los hechos, toda la diáspora china queda obligada a trabajar para el gobierno.

Sin embargo, este condicionamiento inquieta mucho menos a los tremendistas que ven la llegada del anticristo en las inversiones de Peter Thiel o asumen que las corporaciones occidentales son los jinetes del Apocalipsis.

Para que ese andamiaje fuera políticamente digerible en Occidente, donde la autodenigración se volvió una señal de refinamiento intelectual, hizo falta una intelligentzia dispuesta a presentarlo como las bondades de un nuevo orden.

Los think tanks resultaron el caballo de Troya fundamental, operando con el lenguaje inofensivo de la cooperación, la objetividad técnica, la globalización del conocimiento, el desarrollo sostenible y el diálogo entre civilizaciones, para presentar una opción de mundo más humano al ofrecido por Estados Unidos y sus atrocidades occidentales.

Por eso, las juventudes progrenistas dicen ahora, con pasión antiimperialista, seamos como China.

3

La prédica autosatisfecha sobre la decadencia occidental sirve como negación del propio origen cultural. Argentina perdió densidad estratégica cuando transformó esa duda en una doctrina periférica que impugnó el poder occidental, denunció dependencias sin crear autonomía, y adoptó lenguajes de emancipación que la dejaron más expuesta a intereses externos.

Cuando el peronismo sacó las patas de sus fuentes civilizatorias, se consolidó la crítica a los valores occidentales como pauta de sensibilidad social y pose de reflexión profunda. Por contraste, afirmar la pertenencia al Sur Global ofrece un espacio donde supuestamente se está a salvo de las miserias agobiantes del sistema capitalista occidental.

Con sus motivos de realismo mágico, por la sola exaltación del orden alternativo, los problemas estructurales adquieren una explicación exculpatoria y la promesa de redención no exige reforma interna, sino únicamente un cambio de alineamiento geopolítico.

Es la misma operación, a otra escala, que el progrenismo realizó hacia adentro: así como el cambio de alineamiento internacional reemplazó la autoexigencia productiva por la épica de la pertenencia al bando correcto, la política implementó esa misma sustitución como forma de organización y método de gobierno.

Cuando el justicialismo dejó de generar marcos propios, pasó a utilizar categorías de pensamiento ajenas a su experiencia histórica ligada al pueblo porque, en simultáneo, se había vuelto cada vez más dependiente de recursos estatales. Esto, inevitablemente, modificó el lazo entre la conducción y la sociedad.

El peronismo histórico se nutría de la vitalidad social del trabajo, de la producción, de la organización comunitaria, de la vida sindical, del entramado territorial. Su fuerza residía en la capacidad de articular esas energías en un proyecto político. En cambio, cuando la organización política se vuelve dependiente del aparato estatal, se sostiene a sí misma con recursos extraídos de la sociedad.

Así, el ciudadano se siente financista involuntario de un sistema que no ofrece bienestar, seguridad ni desarrollo proporcionales. La militancia deja de estar anclada en la vida social y pasa a organizarse en torno al aparato. La distancia entre la dirigencia y la sociedad se determina en las experiencias cotidianas.

El régimen adquiere, definitivamente, características chinas, con una burocracia de Partido y una masa de seguidores que solo obedecen. La diferencia, además de la especialización de cuadros, es que, de este lado del mundo, subsiste la democracia. Y esa masa de seguidores se puede perder según las incidencias del voto.

Este cambio alteró la percepción social del poder político peronista. El Estado, bajo control progrenista, ya no apareció como un facilitador del progreso colectivo, sino como una estructura cooptada por oportunistas y orientada a extraer rentas privadas para administrar desequilibrios y financiar sus apoyos políticos.

En la actualidad, la proliferación de liderazgos parciales, la competencia interna permanente y la ausencia de un horizonte estratégico compartido dificultan la construcción de una conducción efectiva. El peronismo queda dividido entre las tribus ideológicas que lo poblaron y las estructuras partidarias que le permiten su funcionamiento electoral.

El desafío principal no es solo mejorar la eficiencia administrativa ni renovar figuras, sino revertir la lógica que convirtió al movimiento en una estructura estatalista: tan dependiente, en lo doméstico, de los recursos públicos que sustituyeron la vitalidad social, como lo fue, en lo internacional, de un patrocinador geopolítico que sustituyó la estrategia por la identidad antioccidental.

Son dos formas de la misma renuncia a pensarse a sí mismo. Y definirá si el peronismo será, finalmente, un partido más entre las izquierdas funcionales al auge chino, o se encolumnará con aquellos que busquen revitalizar el proyecto civilizacional que construyó Occidente y del que nació la Argentina. Es decir, si su destino será el de un partido nacional o el de uno progresista.

Esos millones de lamentos despedían al hombre que produjo ese fenómeno tan indescriptiblemente nacional. Porque en esa despedida, se intuía, había algo más que el pesar por la muerte del artista. Un tesoro con sus inocentes hurgando en la historia.

Todas esas generaciones que son grandes no hace mucho descubren que el tiempo y las épocas pasan, los héroes mueren y la vida queda por delante. Y ante esa fatalidad, de nada sirve esconder los recuerdos en una guarida.

En el mientras tanto, también ocurría esa conmemoración anual dónde los periodistas recuerdan lo importante que son y lo valioso del trabajo que hacen. Y pocos bodrios son mayores al de los periodistas hablando sobre sí mismos en ese show de la linda fe sonriente.

Como siempre, surgieron los debates. Porque los gusanos siguen siendo fieles a toda la carne que muere. La coincidencia temporal trajo, además, la combinación de temas. Y más que nunca, no valieron la pena.

El periodismo reclama el derecho, por oficio, a nombrar. Pero los que estaban bajo la lluvia lo ejercen sin pedirlo. Por eso, la forma del duelo tuvo la dimensión de lo desproporcionado.

En esa inmensidad se registró la otra escala de lo masivo, que también parece irse entre los cambios de patrones de consumo que alteran todo lo que hace a la vida. Se discutió el carácter de lo popular y la temperatura de la angustia. Y si todo eso servía para expresar alguna otra cosa del momento.

Pero el dolor sigue siendo esa astucia dulce. En el inmenso velatorio de la Capilla Ardiente y en el luto de los millones de anónimos corría la tristeza fiel de quienes están condenados a no ser titulares nunca.

A ninguno de esos les importa el día del periodista ni la cuitas del periodismo. Saben que no es cierto que estar informado sea mejor. Tantas consignas les hicieron ver que solo están.

Fueron un par de días. Y volvimos a fingir.

Sopapos que la costumbre da

Sin embargo, el contraste tiene un aspecto revelador. No es para menos, por quién era el muerto y quiénes sus deudos.

Desde que el gobierno nacional afirmó que aparentemente no odiamos lo suficiente a los periodistas, el gremio asumió con gusto el rol de víctima y, con distintas modalidades, explica convenientemente los riesgos y amenazas a la libertad de expresión. Ay, pero qué pillos dulces que son.

El periodismo corporativo, y los que se fueron de las corporaciones para crear las suyas con fondos de inversión, se aferran a las teorías sobre fake news y discursos de odio que ponen a la gente como víctima impotente. Montan su galpón de luz, con licor y baladas para embaucar.

La caída de las Vacas Sagradas también los cuenta entre los destronados. La sabiduría orgánica de una tribu de calle es imperecedera. La desinformación orquestada se combate con una rebelión desinformativa descentralizada, anónima, del público, que tumba los viejos tótems del Cuarto Poder, y reafirma su fe dónde y cuándo debe.

Llamarle caos a eso es el error de los que miran desde arriba. La esfera pública no se degrada. Los que pierden vigencia son sus administradores. La profusión es dinámica, con pequeños matones de Internet a veces espeluznantes, otras liberadoras. Y siempre es un minestrón incontrolable.

La mirada conspirativa que busca ingenieros para el caos, olvida que la racionalidad de la gente no necesita ser validada. El hartazgo también es una forma de saber, y no quiere estar jamás en la TV.

La decadencia civilizatoria que advierten buena parte de los medios de comunicación es, en realidad, una reacción defensiva contra los guionistas del debate público que trafican su mercadería como noticias, de izquierda o de derecha. Scaramanzia, cábala de amor virtual para las audiencias.

Abandonados en la cibernube, con la profundidad virtual de un negro mar, las personas responden a su forma. Por eso van apilando puteadas mientras los notables declaman que envidian a la gente común. Van a ver quién se come a quién esta vez.

La belleza atrae a malvado

La fauna es amplia y diversa. En Uganda, tiene el agravante del vuelo bajo al que obliga la Pauta y la cercanía. Pero hay tipos característicos de la época.

Los Tribuneros son los agitadores de hinchada, masturburguer que da cupones y una ópera hip hop. Son batalladores por el rating, el click o los views. Comparten oficio con los emprendedores del streaming, que construyen su fandom y buscan notoriedad como trampolín hacia la política.

Distintos son los Lobistas, que actúan como promotores de intereses sectoriales disfrazados de informadores especializados. Y los Faranduleros, corredores de los rumores oscuros que confunden la cabeza y acercan la experiencia de la rosca.

Estos que juegan al mercader y rién de la estafa sin pestañar, son los que engrasan la maquinaria que arrastra a los políticos a imitar a los influencers. Para después criticar con solemnidad la mala calidad del debate.

Pero los más acongojados son los Datólogos, con sus zapatones de combate grises y anteojitos de material boy, que lamentan, con la superioridad moral de la rigurosidad, que la conversación pública se haya llenado de ruido y se difundan teorías sin evidencia.

Son los que se presentan como desagrietados, reveladores de verdades a través de fragmentos puros de la realidad ofrecidos como datos. Ticks de la revolución.

Por estas horas es común que los eruditos, los estudiosos o los informados, como gallos sofocados, quieran avergonzarnos por gozar y creer sin las demostraciones suficientes ni la convalidación intelectual de sus teorías. Es bueno que puedan vender sus pastelitos de ponzoña salada.

Cualquiera es capaz de robarle el gorro al diablo, adorándolo como quiere él, engañándolo. Pero afuera está, siempre, toda la inocencia que no ven.

Hoy queda bien castigar a la clase política y prometer equilibrio fiscal. Los restos de prestigio que conserva el periodismo se rasquetean en esa exclamación indignada. Pero ahí también hay más bla-blá y más glu-glú.

Ya sabemos. Cuando el billete hace que baila, la mierda corre y la traición también. Los mismos que aluden a la coherencia artística, pueden ser los carroñeros que rajan la careta de MTV latina. No hace falta ser el más bicho para darse cuenta que hay mucho beat y mucho soul barato y bossanova ponja. Yiritos de tiendas progres, sin amor.

El mundo cultural que se acongoja puede ser el mismo que premia a jóvenes talentosos que abiertamente prefieren abandonar la Belleza para forrarse de plata, trolas coquetas que llenan de mentiras su oreja, y codearse con la élite artística global. Y eso lo venden como decisión pragmática, una sensatez elemental para pegarla. En manos de pavotes todo el sueño quedó.

Pero es inevitable. La moda les sopla qué cosa penar. Y hasta la poesía del Indio puede ser puesta a la par de quienes imitan los narcocorridos de Ciudad Juárez. ¿Hay lugares del mundo, quizá, en que un joven muera de vejez? Ya ni siquiera Nike es su cultura. Los muertos sin alma siempre quieren juzgar. Y asusta un poco verlos así.

Cagar la horma del queso viejo

El periodismo construyó prestigio con la mitología del Cuarto Poder. Se vió a sí mismo como guardián del interés público frente a los abusos del Estado y el mercado. Hasta que se descubrió que, en realidad, formaban parte de ambos.

En 1997, en pleno auge de la televisión por cable, tras la suspensión del primer recital en Olavarría, el Indio apareció en cámara y habló de la información del futuro en los nervios de los jóvenes. Eso era lo que sus canciones descodificaban. Y era el espanto para los que hacían del escándalo su modelo de negocios.

Las realidades se bifurcaron sin posibilidad de reencuentro. Entre la muerte de Bulacio I, en manos policiales tras Obras en 1991, y la de Bulacio II en Olavarria en 2017, junto a otra persona, en medio del concierto, pasaron 26 años. Pero los orquestadores clavaron la misma indignación contra la figura del ídolo.

Los ricoteros sabían que no necesitaban intermediarios. Y los medios nacionales supieron que había algo que nunca iban a digerir. Se creían los dueños de la leyenda y que podían joder el placer. Pero la vitalidad de la obra persistía.

Con su nombre a merced de los miserables, el Indio fue, durante cuarenta años, una prueba de los límites de esa máquina. Un fóbico, ermitaño y con eventuales aires de profeta, que convocaba a multitudes inimaginables porque llegaba a decir lo que nadie entendía. Para peor, espiritualmente anarquista y amigo de Máximo Kirchner.

Que un millonario incite a la revolución, que un izquierdista antisistema conecte con los pobres, que un músico de rock hable como intelectual, que un símbolo del antiestatismo subterráneo defienda al kirchnerismo, que un artista haga música convencido, semejantes anomalías no podían ser perdonadas. Es así, no hay quien le quite a ese gallo el espolón.

Desde la Cofradía hasta Los Redondos, con una historia anarco más próxima al anti que al peronismo, el Indio es, tal vez, uno de los pocos fenómenos populares en serio no peronistas. En los años Fundamentalistas, para la población de biografía antipejotista que atrajo la figura de Cristina, el Indio ayudaba a sentir la vibra del pueblo en sangre. Eso tampoco lo pudo asimilar el corazón adiestrado del periodismo, que se conformó con ajustarlo a su antikirchnerismo.

El poder de ese periodismo reside en el prejuicio de que es mejor estar informado y tolerar todo. Del mismo modo que el prestigio de los intelectuales se solventa en la idea de que la inteligencia es un atributo superior a la estupidez. Un bobo lava y un tonto enjuaga. Pero ya todos se dieron cuenta que esos chimangos no tienen piedad. Y ahora vendrá su fantasma para librarse de ellos.

La divina TV Führer, hoy expandida en sus dominios, distribuye su liturgia. Le interesa el show: la disputa por quién tiene derecho a llorar, quién entiende de verdad, quién es el custodio legítimo del legado.

Lo que está en las pieles, sin embargo, no requiere mediación, no necesita análisis, no pide que le expliquen lo que siente. El deber de un amigo es perdonar, porque hay que estar sonado para olvidarse. Es tan triste esta vez que no puedo hablar. No hace falta buscar más consuelos tontos. Son los modales así.

Se siente en paz, y como siempre... adieu! bye bye!

El paquete de reformas de seguridad que el gobernador Pullaro envió a la Legislatura hace unas semanas es uno de esos temas que vuelan por debajo del radar del interés público, pero tienen la capacidad de determinar aspectos esenciales de la vida institucional.

Hacen bien los eligen las conversaciones erógenas de los streamings, o los que ponen su atención civil en las internas nacionales contadas preocupadamente por los medios porteños. El problema lo tienen quienes deben lidiar con estas cuestiones y se juegan algo más que su vocación en cómo se redactan las leyes que después utilizan los operadores de justicia y los funcionarios políticos para hacer funcionar las instituciones provinciales.

La diferencia en el lugar desde dónde se mira el objeto no cambia al objeto, que sigue siendo un factor estructural. Por eso, el gobierno provincial empezó el debate con un triunfo parcial. Nadie puede negar que Santa Fe necesita más herramientas para enfrentar a las organizaciones criminales.

La discusión central, entonces, no es sobre la necesidad de actuar. Es sobre con cuáles y quién controla las herramientas con las que se actúa. Más que un endurecimiento punitivo, la reforma es la concentración funcional de capacidades de coerción, investigación, inteligencia y decisión en torno a un eje Ejecutivo-Fiscalía, reduciendo el control judicial previo.

Una parte de la sociedad valora la reducción de homicidios, una mayor presencia estatal y una sensación relativa de recuperación del control territorial. En ese contexto, cualquier advertencia sobre garantías procesales, control judicial o límites constitucionales aparece como una preocupación técnica un poco molesta. Esa inadecuación de la crítica pone a los detractores del lado de aquellos que saben cómo resolver los problemas pero fracasaron cuando lo intentaron. No importa que hayan sido funcionarios o que no tuvieran participación en ningún gobierno: la sola defensa de las ideas que fracasaron los vuelve, automáticamente, fracasados.

Negar las características extraordinarias del problema de la seguridad roza la impotencia política. Quien la formula corre el riesgo de quedar atrapado en una impugnación sistemática que se parece poco al abordaje realista de los problemas sociales. Pero esa condición excepcional no fundamenta por sí misma la habitualidad de la emergencia declarada, ni es una justificación inamovible para acumular funciones punitivas en los órganos públicos.

La necesidad que urge

La seguridad es un tema que la ciudadanía percibe de manera visceral. La demanda social no es jurídica. Lo que hay es, mayormente, un pedido de cumplimiento de un mandato tan unívoco como indefinido: hagan algo.

La especificidad técnica de estos asuntos reduce su atractivo ante la opinión pública, que tiende a basar sus posiciones en la sabiduría emocional de la experiencia frente al delito. Ante una sociedad que se percibe con riesgo de convertirse en víctima en cualquier momento, las minucias del alcance de la ley son un factor del tercer orden de importancia.

El garantismo, en su sentido original, es simplemente el cumplimiento de los preceptos constitucionales. Sin embargo, la interpretación flexible y antojadiza logró multicausarlo teóricamente hasta producir una caricatura. La imagen pública del garantismo pasó a ser la de una doctrina diseñada para defender a los delincuentes. Y el clima de hartazgo con las explicaciones sociales de la ineficacia política hizo que la pregunta por los límites del poder estatal fuera una extravagancia academicista, propia de los desconectados de la realidad.

Después de una década en la que la violencia logró erosionar la confianza en prácticamente todas las instituciones, el orden dejó de ser una aspiración que se vive tácitamente en sociedades mayormente pacíficas, y se convirtió en una demanda política impostergable. Y está visto que cuando el orden es una necesidad urgente, las sociedades aumentan la tolerancia hacia la concentración de facultades extraordinarias en el Ejecutivo.

No es un fenómeno santafesino ni argentino. Es lo que está pasando doctrinariamente en el mundo en materia de seguridad. Y no precisamente por las discusiones hacia dentro de los claustros universitarios, en los estrados judiciales o en la producción legislativa. Sino a partir de la ruptura de escala planetaria que producen los gobiernos más poderosos al cambiar la forma en que se interpretan las restricciones jurídicas frente al uso del poder estatal para enfrentar amenazas que consideran vitales o estratégicas.

Sería ridículo creer que la Doctrina Donroe no trae aparejadas repercusiones en las instancias inferiores que administran el poder coercitivo, desde las relaciones entre Estados hasta las formas en que estos admiten actuar en su orden interno. Ignorar lo que todos reconocen como dado es tan improcedente como los que consideran una reforma judicial de raíz con citas de Agamben y Ferrajoli. En ese orden occidental en el que la tradición argentina se inscribe, la función de seguridad pone en valor la adaptación de los marcos jurídicos a las prioridades de la acción.

Lo que antes requería largas negociaciones de construcción política hoy puede lograrse en pocas semanas, impulsado por el vértigo informativo, la amplificación mediática y la circulación permanente de imágenes de violencia que convierten cada delito en una experiencia emocional compartida. Por eso, las observaciones formuladas por colegios profesionales, constitucionalistas o asociaciones civiles encuentran dificultades para hacer pie sin ser capturadas por la maquinaria polarizadora.

La personalización absoluta de toda relación que se practica a diario en medios, vocerías estatales, investigaciones académicas e intervenciones de referentes culturales, obviamente, tiene sus manifestaciones en la justicia. Lo jurídico, también, se vuelve personal. De esa fuente beben todos los partidos políticos y corrientes ideológicas. Es una de esas tendencias culturales que van de lado a lado de los espectros éticos, estéticos y cognitivos.

Pero los gobiernos no administran conceptos. En Uganda, la evolución de los fenómenos reales alcanzó las formas espeluznantes de un cadáver descuartizado en un tacho de basura y trabajadores asesinados a sangre fría durante el cumplimiento de sus funciones. La conclusión fue más o menos sencilla: si la gente tiene miedo, el Soberano debe actuar sin tenerlo. Cuando es la vida misma de lo que se trata, los incentivos importan más que las categorías filosóficas.

Quién controla al eficaz

La principal alianza política de Pullaro probablemente no se encuentre dentro de Unidos. Su socio estratégico más importante es el Ministerio Público de la Acusación.

Desde el comienzo de la gestión, la política de seguridad provincial construyó una convergencia cada vez más estrecha entre el Poder Ejecutivo y el organismo de persecución penal. La declaración de emergencia, la desfederalización del narcomenudeo, la creación del sistema provincial de inteligencia criminal, la ampliación de técnicas especiales de investigación, las reformas procesales previas, los cambios de conducción en organismos clave y la reconfiguración de la Corte Suprema fueron consolidando una estructura institucional orientada a incrementar la capacidad ejecutiva de persecución del delito.

Esa relación explica gran parte de la eficacia política de la gestión del oficialismo. Y también explica por qué las reformas actuales generan inquietud en algunos sectores especializados, con sus correspondientes incentivos.

Con las nuevas disposiciones, los fiscales acumulan facultades de investigación, coerción y decisión que antes requerían intervención judicial previa. El Ministerio de Seguridad y las fuerzas policiales adquieren capacidades para delimitar zonas especiales donde se reducen los márgenes de garantías y pueden practicar interrogatorios sin defensa. Se amplían los alcances tecnológicos de un sistema de inteligencia criminal que carece de controles suficientes. La estructura de poderes diferenciados se van diluyendo, y aparece un modelo donde la política criminal tiende a concentrarse alrededor de un eje de conducción unificado.

Al ponerse en la ley, la emergencia se asume como condición estable del sistema. Entonces la pregunta deja de ser únicamente qué tan eficaces son esas herramientas, y pasa a ser quién y cómo controla a quienes las utilizan.

Tras el impacto conmocionante de los ataques terroristas del 2001, desde innumerables fuentes académicas se viene explicando la intensificación de las facultades de control y vigilancia de los Estados occidentales. Con el registro del miedo, las democracias contemporáneas acumulaban facultades extraordinarias mediante mecanismos jurídicos que convertían la emergencia en normalidad.

En Argentina, el estado de emergencia funcional instalado desde 2002 dispuso una disciplina transversal a los partidos. Un gobernador necesita mostrar resultados. Un ministro, un fiscal y la fuerza policial también se someten a este precepto, como cualquier otro individuo que asume responsabilidades.

Si la seguridad es el principal problema político de la provincia, parece razonable que exista una conducción coherente, objetivos definidos y coordinación entre organismos. Pero toda coordinación de decisiones acarrea costos institucionales. Y si la expropiación del daño privado a la víctima lleva la ofensa al Estado al límite, la arbitrariedad le gana la decisión a la racionalidad penal.

Si hay que elegir entre orden y libertad es porque esta última ya empezó a ser restringida. Al gobierno no le hace falta demostrar que el Estado puede actuar: eso es algo que mayoritariamente se reconoció. La cuestión es hasta dónde y de qué forma, para que la terminología no termine matando a las garantías reales.

Las leyes se pueden cambiar sin grandes complicaciones. Lo que no se remueve tan fácilmente son las mañas del poder cuando se agarra la costumbre. Porque, como todas las cosas, estos asuntos también obedecen a la ley histórica: las facultades que hoy celebran unos, mañana podrán ser utilizadas por sus adversarios.

Con pasos apagados elegirá la esquina

donde se mezclan luces de luna y almacén

Homero Manzi

No hay afiches en las calles ni spots en los medios. En el horizonte hay únicamente una neurosis: el Mundial. Sin embargo, las piezas ya se mueven.

Año par. Los desplazamientos de la política ocurren antes, cuando la gente todavía no presta atención. Hasta el día del cierre de listas, que vendrá cuando venga el verano, si viene.

Es la parte fea de la política, la que últimamente queda bien criticar en público. En los hechos, la repudiada rosca, ese juego de tensiones, coqueteos y confesiones a media voz, tiene el valor de organizar las fuerzas de la Partidocracia.

Cuando el pitido final se escuche en el MetLife Stadium, le va a responder el eco de la pregunta eterna del poder: ¿y este a quién responde? Se complementará con otra mucho más pragmática: ¿quién lo auspicia? En la toma de decisiones suele haber improvisación. Lo que no abunda demasiado son las casualidades.

La democracia representativa funciona en varios planos. En los entresijos de esos planos, está el territorio. Un espacio sin dueño ni nombre donde vive la mayoría. Los que decidimos con un voto entre opciones preseleccionadas.

Saludarán su ausencia las novias encerradas

El mito dice que Uganda suele funcionar como espejo de los humores del país. El encanto de los mitos nunca estuvo en que fueran ciertos. Uno responde a su verosimilitud y eso basta.

El Parque Acuático funciona como sinécdoque del estado de la discusión pública. Atrás quedó la autoconciencia de una clase política que pareció entender, tras el golpazo del 2023, que debía salir al sol.

En la ciudad, hay un suicidio cada 39 horas. Pero eso no aparece en el radar de nadie. La pelea gira en torno a toboganes y playas. Fingir demencia es el deporte del momento.

La situación revela un horizonte playo. Y logra un punto de convergencia inesperado en la oposición ugandesa. Las carpas y guitarreadas en La Rambla Catalunya y los gritos indignados de las redes le ponen al presente la melancolía de las resistencias quijotescas.

Para los libertarios, la renderización de Estado viene bien para denunciar la dilapidación de recursos públicos. El repudio del gasto es su línea solista en el coro transversal de la sobriedad fiscal. La impostura de madurez indispensable para cualquier candidato que se quiera competitivo.

La Libertad Avanza, en Uganda, tiene un grupo nutrido de dirigentes jóvenes. Con más entusiasmo por las batallas culturales que formación para sostenerlas. A diferencia de la Provincia, donde la necesidad de una figura merodea desde Batistuta a Fantino, en Uganda hay una opción carismática, Juan Pedro Aleart, atrapado en los desacuerdos superestructurales de su mentora, Patricia Bullrich, y la hermana Karina, patrocinante de Romina Diez, la gran armadora.

En torno al Chico de los Mediodías II no ignoran los riesgos que lleva ser parte de las estructuras satelitales de la figura presidencial. Los libertarios saben que Aleart puede desmoronarse como el augurio de Roy López Molina en 2019.

En la vereda de enfrente, movilizado junto a los litoraleños, está Monteverde, que se crió en la arena de La Florida y aprendió temprano que toda épica necesita una reposera cerca. Tiene el mérito de haber roto la ilusión de unanimidad que marcó al Concejo durante un lustro. Fue en el apuro del 2023, con la derrota ratificada como certeza.

Posee, además, la ventaja de ser la opción casi exclusiva del todismo. También su condena. Lo que en la foto parece síntesis, en la sobremesa suele aparecer como reparto forzoso. Monteverde carga con el peso de los resentimientos internos tras su incursión al aparato justicialista. En el siguiente intento no puede perder ni diez votos. Pero su mayor problema no será ese, sino de dónde saca aunque sea uno solo nuevo.

La posibilidad de una interna se debilita a la hora de los bifes. Monteverde compró barato un edificio en ruinas. Ahora insiste en su remodelación y nadie quiere ser el que le muestre las facturas impagas. Conveniencias que esperan la resolución provincial.

La avanzada futurista por el control del Partido Justicialista, en manos desde hace dos décadas de los senadores traferristas y el rossismo, es el paso fundamental para lograr la ambicionada unidad. Claro que lo que un día se celebra como audacia, corre el riesgo, casi seguro, de transformarse al siguiente en un juicio sucesorio.

En Unidos proliferan las alternativas con más intención que respaldo. La oferta es variopinta. Está la presidenta del Concejo, María Eugenia Schmuck, que refleja la vocación parroquial por blanquear su centralidad. También el ministro Puccini, la variante gris del pullarismo institucional. Anita Martínez como redentora del PRO y las expectativas del salto de Federico Angelini. Incluso se insinúa el socialista Lifchitz (h), con sus proclamas de vigilantismo vecinal que fascinan al que quiere orden sin saber muy bien de qué clase.

Lo cierto es que el intendente Javkin llega al tramo final de su gestión más cómodo y más cansado. Pablito apostó fuerte y cobró tarde. En el Segundo Mandato buscó y logró refrendar la confianza mínima que supo conseguir. Llegado el caso, se ofrece en sacrificio para un Tercer Mandato. Todo sea para evitar el triunfo de los malos.

No hay que apurarse. La reforma electoral definirá el terreno antes de que nadie lo pise en serio.

El asma del otoño sacudirá su son

Pullaro encontró su fórmula para paliar las tempestades del ajuste que viene de arriba: la seguridad como capital político, las obras públicas como argumento, y las encuestas propias como acción de influencia.

La combinación tiene sus costos: las obras se financian con endeudamiento e impuestos. Y la difusión de números curiosamente favorables puede acarrear desconfianzas. El recorte a los salarios públicos y la creación de fideicomisos que recaen sobre los productores agrarios se compensan parcialmente con la pedagogía, insólita en la época, de hacerse cargo.

Claro que difundir encuestas favorables ya no ordena la agenda como antes. La narrativa comunicacional y la realidad social son cosas distintas. Eso ya fue masivamente aprendido. Ahí radica, precisamente, la utilidad elemental del paquete de reformas de seguridad enviado a la Legislatura.

El descontento del mercado laboral medido en docentes, asistentes escolares, comedores, policías, salud, judiciales y administrativos, busca compensarse con la protección ofrecida a la ciudadanía dispersa.

Es una versión local del fin del orden liberal proclamado a escalas globales. Se esperan debates intensos sobre libertades individuales, privacidad y riesgo de abusos. Los planteos de inconstitucionalidad, si llegan, llegarán tarde. El paquete devuelve la iniciativa política tras la protesta policial de febrero. Justo cuando Unidos enfrenta sus propias tensiones preelectorales.

La relación con el gobierno nacional produce fricciones que no siempre se procesan hacia afuera. La supervivencia política exige más flexibilidad que ideología. En ese terreno se dirimen los alcances de la moderación anhelada por los miembros del PRO, las redefiniciones del socialismo y los intendentes pactistas del justicialismo que navegan en busca de fondos para su lanzamiento.

El peronismo provincial transita el año par con sus variables habituales. Los adelantados bonaerenses del Movimiento Derecho al Futuro buscan sus representantes. Y observan con cinismo los alcances reales del pragmatismo federal de un Uñac.

Massa, el ministro del fracaso que casi gana, carece de credibilidad. No así de habilidad. Sabe esperar y entender las señales: la dependencia a lo Nacional continúa siendo la variable central del todismo. De ella dependerá, más tarde, la suerte de los múltiples candidatos posibles a la gobernación: Perotti, Martínez, Lewandowski, Giuliano, et al.

El peronismo, al menos, tiene una convicción. Sabe que no puede hacer nada para ganar y por eso no hace nada. Todo lo harán sus enemigos. Si las ofensas del Loquito llegaron incluso a un Empresario Ilustre, la inestabilidad puede caerle a cualquiera.

La fortuna electoral del gobierno nacional está atada a la inflación, tanto como la del gobierno provincial a la seguridad. El ajuste, la presión fiscal, la percepción de seguridad y la economía estancada, conviven en ese espacio donde la política debe operar más allá de las escenificaciones.

El suelo, todavía, parece inmóvil. Nadie está pensando a quién votar en un año. Por eso, lo que viene se dirime entre quienes tienen poder de decisión y quienes tienen poder de narración. En esa distancia es donde se esconden las sorpresas.

Falta mucho y al juego le faltan las reglas definitivas. Los vendedores de números y consultorías ofrecen su mercadería. Los medios multiplican la escena para llenar grillas. La intelligentzia del país, a esta altura reducida a coros del ex-Twitter, choca sus espadas imaginarias. La mayoría de la gente espera el partido con Argelia.

Es lo habitual. Mientras el conjunto permanece en silencio, los vacíos no se llenan. No hay encuesta paga que cubra esa brecha.

Que sea lo que tenga que ser.

De: Carlos Bustamante <cbustamante@hotmail.com>

Enviado: Miércoles 13 de mayo, 2026 01:24:33 AM

Para: Marco Mizzi <m.m.mizzi@estoesuganda.com> y 6 contactos más

Asunto: FW: Ominoso

Por ahí estoy muy en pedo y al pedo pero me llegó esta cadena y me tildé horas leyendo todas las historias. Me dio un poco de cagazo, no les voy a mentir. Así que me dije ¿por qué no? Esta es mi historia, yo que ustedes reenviaría.

Algo de vos resonó en mí. Reenviá este mail a 7 personas sumándole la historia más inquietante que hayas vivido o que alguien te haya contado. Si no lo hacés preparate para un año entero de eventos ominosos.

Hace unos años, estaba armando una nota sobre las condiciones de vida en las pensiones del centro, y una fuente del Ministerio de Desarrollo Social me pasó un dato: había un hotel familiar en Barrio Matheu con quejas de los vecinos. Ruidos a la madrugada, luces encendidas siempre, gente que entra y sale en horarios raros.

Fui un martes a las once de la mañana.

El edificio era un PH de dos plantas con la fachada recién pintada de naranja, lo cual ya era raro de por sí. Toqué timbre. Atendió un hombre de unos cincuenta años. Camisa, pelo peinado hacia atrás. Me miró como si me estuviera esperando pero no de forma agradable.

Le dije que era periodista y me dijo que podía mostrarme los cuartos pero que los inquilinos estaban descansando y no podía molestarlos. Le pregunté a qué hora se despertaban. Me dijo que dependía.

—De qué?

No respondió. Subimos. En el pasillo había seis puertas, y debajo de cada una se veía luz. Le pregunté si los inquilinos dormían con la luz prendida. Me dijo que cada uno tenía sus costumbres. Le pregunté cuántas personas vivían ahí. Me dijo que seis, que el lugar estaba completo.

—Tenemos lista de espera incluso.

Eran las once de la mañana de un martes y detrás de seis puertas cerradas había seis personas que según el encargado estaban descansando.

Le pregunté si podía hablar con alguno.

Me dijo que no convenía despertarlos.

Le pregunté por qué se turnaban para dormir.

Me miró un momento. Después dijo: porque si duermen todos a la vez, alguien más entra. Lo dijo con el mismo tono con que me había dicho todo lo demás. Como si fuera una norma de convivencia.

Bajamos. Me acompañó hasta la puerta. Antes de cerrar me preguntó si quería quedar en lista de espera.

Le dije que no.

Mientras caminaba por calle Mitre pensé que no había escuchado ningún ruido detrás de ninguna de las seis puertas. Ni una respiración, ni un movimiento. Solo luz.

---------- Mensaje reenviado ----------

De: Omar Antenatto <pitagoricomar@gmail.com>

Enviado: Lunes 11 de mayo, 2026 2:31:56 AM

Para: Charly <cbustamante@hotmail.com> y 6 contactos más

Asunto: Fw: Ominoso

Algo de vos resonó en mí. Reenviá este mail a 7 personas sumándole la historia más inquietante que hayas vivido o que alguien te haya contado. Si no lo hacés preparate para un año entero de eventos ominosos.

Esta me la contó un médico rural que hizo su residencia en el Charigüé.

El recién nacido de una madre soltera no engordaba. Ella decía que el bebé tomaba teta toda la noche. El doctor le aconsejó probar con mamadera. Una curandera le recomendó amamantar con una linterna y un machete al lado.

Durante la madrugada, la madre empezó a amamantar y prendió la linterna.

Arriba del bebé había una yarará enroscada, que mamaba su leche mientras le daba la cola al nene. La madre gritó y la víbora picó a la mujer antes que pudiera matarla.

El médico me dijo que cuando llegaron, algunos días después, la mujer todavía tenía el machete en la mano. Del bebé no encontraron nada.

---------- Mensaje reenviado ----------

De: Graciela Ranzini <granz@museocastagnino.gob>

Enviado: Domingo 10 de mayo, 2026 11:43:22 AM

Para: Omar <pitagoricomar@gmail.com> y 6 contactos más

Asunto: Fw: Ominoso

Algo de vos resonó en mí. Reenviá este mail a 7 personas sumándole la historia más inquietante que hayas vivido o que alguien te haya contado. Si no lo hacés preparate para un año entero de eventos ominosos.

Una mujer empezó a encontrar sus cosas en lugares donde no las había dejado: las llaves en la heladera, el celular en el horno. Hasta que un día prendió la luz del baño y vio una nota en el espejo: “Ni se te ocurra buscarlas”. Lo que faltaba esa vez eran sus pastillas.

---------- Forwarded Message ----------

From: nachtohnesterne@warzee.com

To: tassebringtrost@gmail.com + 6 more

Send: Aug 4, 2025

Subject: Fw: Unheimliche

Algo resonó. Contá la historia más inquietante que hayas vivido o que alguien te haya contado. Reenviá esto a siete personas. Si no lo hacés, preparate.

Un hombre comenzó a recibir llamadas desde su propio número, una o dos por día. Obviamente no podía contestar. Lo llevó al técnico, que le dijo que era un bug raro que no tenía arreglo. El hombre se acostumbró. Pasaron las semanas. Un día, a los veinte segundos de rechazar una de esas llamadas, el celular se iluminó, anunciando que había entrado un mensaje grabado al buzón. Lo escuchó: era su propia voz susurrando: “deberías haber contestado, era importante”. No recibió más nunca esos llamados.

---------- Forwarded Message ----------

From: 田中誠 <tanaka.m.1963@docomo.ne.jp>

To: BCC

Send: June 22, 2012

Subject: 不安な

Desde hace catorce años, el primer día de cada mes de marzo, recibo un sobre sin remitente. El papel es siempre el mismo. El sobre es siempre el mismo. Adentro no hay nada.

Este año abrí el sobre y encontré una hoja en blanco. La sostuve contra la luz.

Era la misma hoja de siempre.

No sé por qué este año la sostuve contra la luz. Nunca lo había hecho antes.

No sé qué esperaba encontrar.

Algo en vos resonó en mí. Contá lo que sabés. Reenviá esto a siete personas. Si no lo hacés, algo va a cambiar.

La dificultad geopolítica de la Argentina es la historia del federalismo fallido. Y el Gigante de Tierra Nuestra lo vivió como un Doble Desanclaje.

En el principio, la unidad estuvo dada por el olor a máquinas. Adquirido en talleres, chacras y puertos. Los lugares del trabajo. Y por fuera de las estructuras de representación de la época, de condición socialista, con algunas desavenencias comunistas y anarquistas.

El factor álmico común fue que la dignidad no moría en una declaración. Era algo que se ganaba, como en el aluvión del 45. El trabajo, durante esa etapa de crecimiento, era principio de organización del tiempo, el cuerpo, el nombre, y el lugar en el mundo.

Obviamente, el justicialismo no inventó esa lógica. Surgió de ella, con la fuerza combinada del laborismo, la razón nacional del Ejército, las costumbres católicas y las expectativas de libertad en el subsuelo de la masa poblacional que sublevó la superficie.

Las migraciones internas cambiaron la demografía, y las fronteras del poder se trazaron en dos niveles: la Nacional y las locales. Es el Primer Desanclaje.

Con el Líder en vida, las particularidades jurisdiccionales quedaban resueltas con la influencia centralizada. Fue distinto durante la democracia póstuma, cuando empezó el influjo distorsivo de la nostalgia.

Hablamos del Segundo Desanclaje. Cuando la fuerza política más importante de la historia se quedó sin sus componentes esenciales: tierra y sangre humana.

2

En 1950 se dictaron 20 Verdades como síntesis de principios que ordenarían la ejecución de una filosofía de vida simple, práctica y profundamente cristiana. La concepción de base era que el esfuerzo merece reconocimiento. Porque el reconocimiento produce integración. Y la integración fortalece el cuerpo vivo de la nación.

Con esa noción orgánica en su centro, la doctrina política del justicialismo decía realizar el equilibrio del derecho del individuo con la comunidad. Con el final del Anciano Régimen, el tránsito en la democracia, impactó sobre su núcleo. El tema del liderazgo adoptó formas dispares.

Hubo, en el proceso, dos liderazgos de afiliación que aplicaron orientaciones opuestas: Menem y Kirchner. Ambos, convencidos de acumular a partir de entender el momento histórico. Pero, al final de esas cuatro décadas, la integración pasó a entenderse como política social. Fue en el tercer liderazgo, de Cristina, a partir de 2011.

La metodología de la expulsión redujo la base de sustentación política. Con las categorías de moda, también implicó la deconstrucción de esas Verdades. El cambio de sustrato borró las diferencias entre el brazo de la Justicia Social y el brazo de la Ayuda Social.

Lo que servía de fundamento para un gobierno esclavo de un pueblo libre, se transformó en una cultura de la gestión de vulnerabilidades. La Justicia Social, que planteaba dar a cada persona su derecho en función social, se plantó en las necesidades. Se evitó aquello de producir al menos lo que se consume. Y que el derecho nace junto al deber.

Las crisis económicas impusieron la temporalidad de la emergencia. Y las respuestas a la coyuntura minaron la capacidad financiera de la proyección. La épica de la resistencia con aguante marcó las actitudes ante la primera derrota presidencial en 2015. Apenas disimulada, incluso, durante el gobierno fallado de Alberto Fernández.

Con la desconfianza corrosiva del Estancamiento rompiendo la unión entre esfuerzo personal y movilidad ascendente, el sentido de pertenencia a la comunidad se diluyó en las formas rutinarias de la supervivencia.

En los momentos ofensivos de la Década Ganada, las estructuras elementales del justicialismo estuvieron debidamente apartadas. La identidad venía castigada con años de construcción antipejotista. La fórmula, embebida en las iconografías del 2001, se usaba para impugnar las atrofias culturales de la existencia real del peronismo.

Después, se embistió para recuperarlas. El 2019 sirvió como escenificación de esas ilusiones todistas del profesorado universitario. El final prematuro del Gobierno Académico y la sobrevida vergonzante de la gestión, le pusieron un cierre al ciclo del desencanto.

Con el sueño trunco, la abstracción ganó todas las palabras. El Proyecto Nacional, las numerosas Soberanías estampadas en causas cada vez más parciales, y las grandes confrontaciones contra los Grupos Concentrados, permitieron mantener algún aliento en el retroceso de la revolución imaginaria.

La indiferencia por el conflicto funcional de las tareas se tapaba con la euforia por el conflicto relacional que veía un mundo de opresores y oprimidos. El afán revisionista para desmonumentalizar el pasado puso bajo sospecha todas las tradiciones. La inmanencia poshegemónica de los afectos terminaba en el salto posnacional. Hasta el sentido patriótico podía ser moralmente peligroso.

Por eso, esas abstracciones pedagógicas no iban a ser útiles para los desvaríos tras la Pandemia. Con la segunda derrota a cuestas, en 2023, solo quedó el acto triunfal de la expresión de deseos. Como si, al final, proclamar la vida por Perón fuera hacer patria.

3

La inestabilidad endémica trajo la derrota. Y con la derrota irrumpió la inevitabilidad ontológica del apotegma de Vernet. No es posible esconder la cara de boludo. Porque uno no puede ser más de lo es, ni menos de lo que debe ser.

El camino para alcanzar la felicidad de los hijos y la grandeza de la Nación, de pronto, era indivisible. Por eso, también, se lo puede llenar de teoría.

En su momento, la vocación divagante sirvió para separar el entorno de la ideología de los reclamos de los negocios. En el llano opositor, es saludable para espantar las peores tentaciones apocalípticas. Pero tiende, invariablemente, al encapsulamiento.

Por la tentación de los hitos, en el 2008 se identifica el Desanclaje con la estructura productiva, la base social que fundamentó con exportaciones su legitimidad política y su capacidad de transformación histórica.

Dónde antes había una sola clase de hombres, se advertirían diferencias de clase, de género, hasta de raza. Se pasó a añorar a los mártires y mirar con piedad a los héroes.

El Movimiento Más Grande de Occidente dejó así el lugar histórico que ocupó durante décadas: ser capaz de ampliar la riqueza nacional y favorecer el ascenso social de la población.

En su fuente original de posguerra, la redistribución no sustituía al desarrollo, era su efecto. En lo más reciente, el peronismo de gobierno se limitó a ensayar respuestas a crisis y desestabilizaciones.

Aún en el poder, se sintió cómodo en el rol de impugnación. La política se concentró en redistribuir las existencias. La abundancia pasó a ser vista como señal de advertencia. Los que prosperaron sin la anuencia del Estado expresaban un desafío inadmisible.

El justicialismo ya no se planteó como doctrina creativa del desarrollo nacional. Se dejó, respetuosamente, de lado. El peronismo podía ser una degustación estética con tenedor libre para servirse las porciones de experiencia histórica.

En el camino se perdía el encanto electoral que justifica el sistema representativo. La búsqueda de ganarse las antipatías de pequeños empresarios, profesionales independientes, técnicos, comerciantes, autónomos, sindicatos no alineados, fue recogiendo sus frutos.

Finalmente, en la incursión del Frente de Todos, la energía concentrada de la Cuarentena cortó las cuerdas con empleados en vacancia, emprendedores frustrados, jóvenes encerrados y una buena parte de los monotributistas que nutrían las estadísticas de empleo.

La volatilidad entusiasta de la Liberación ya no era admisible. La presión tributaria, las regulaciones cambiarias, la pasión moralizante, la incertidumbre inflacionaria, y una narrativa desconfiada de los privados, hicieron el trabajo que ningún opositor había logrado.

La acción política se redujo a pelearse con la Realidad en una disputa constante para defender lo conquistado. Aún cuando el logro formara parte del pasado. La sociedad con trabajo fragmentado, digitalizado e informal, aparecía como el enigma que el peronismo alimentó y vio crecer sin descifrarlo.

La verdad irreductible de la pastelera de Guido Kaczka ganándole elecciones tumbó el paradigma. En esa revolución científica de la política, el peronismo se encontró en el bando de los perdedores.

El Movimiento se fragmentó en Espacios. Y las figuras emergentes compiten por llevar su opinión al cierre final del Frente ocasional. Más que puntos en común, hay títulos. El gran problema es que sin confianza social no hay legitimidad política.

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La mutación tiene una dimensión territorial. Es la debilidad geográfica del Movimiento que tuvo una unidad básica junto a la capilla en cualquier pueblo.

Por más que el poder se ejerza desde lo Nacional, la política se organiza en la Local. Por eso, cuando aparecen armadores astutos, las estructuras tradicionales pueden tropezar con sus propias trampas.

El orden nace donde se genera la vida social, la riqueza y el control de las situaciones. Cuando una formación política pierde contacto con ese lugar, se queda sin visión y no tiene capacidad de actuar. En Santa Fe, ese proceso fue evidente desde el 2007. Con acuerdos parlamentarios y el ejercicio displicente del rol opositor.

El peronismo santafesino cedió el mando al socialismo, y se dedicó a cultivar su teatralidad nacional. También perdió el contacto con los procesos reales de la sociedad en la que estaba.

Le daba orgullo recelar de la producción que financiaba las políticas públicas defendidas. Hasta pronunciaba bien el vocabulario de las agendas extranjeras. Para así defender a la gente. Que afirmaba lo contrario con sus votos.

El resultado fue una disonancia que llegó a imponer una rivalidad deportiva entre la dirigencia peronista y la base electoral de la provincia. La dignidad de la Nacional justificaba el flujo de atención en el urgido Conurbano, que subordinó a cualquier otra prioridad de conducción.

Las Usinas de Ideas menospreciaban los asuntos municipales y departamentales. La política se atrincheró en nodos administrativos y burocracias. Verdaderos cuadros políticos con oficinas en CABA que venían a explicar la forma precisa para hacer el bien.

La riqueza que se iba no volvía en desarrollo equivalente. En la provincia, el Modelo tendría la apariencia de extracción y privilegio. Pero mientras la política local estuviera desdoblada en pujas departamentales, la vigencia de las delegaciones nacionales obtendrían un beneficio.

La complementación era útil para darle un sentido a las derrotas. Casi que se iba a perder con ganas.

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Así como un gobierno sin doctrina es un cuerpo sin alma, una estructura partidaria que depende de decisiones tomadas en círculos políticos aislados, se desconecta del lugar donde tiene existencia.

Es consistente que la vida política se haya recluido en ámbitos cada vez más cerrados y menos permeables a la dinámica social. Porque la retórica de poder se puede mantener, pero igual se pierde el poder real.

El Proyecto Nacional ya no expresó un horizonte común, sino que servía para ordenar los enfrentamientos inmediatos de la coyuntura. Sin territorio y renegando de los usos y costumbres, el peronismo durante años bloqueó la principal fuente de información para nutrir la voluntad de vencer.

El justicialismo resultó capturado por una élite intelectual inspirada en una religión laica que desconfía de la Nación como forma legítima de organización y desprecia las bases materiales —tecnológica, productiva, militar— del poder. La pregunta por quiénes somos y quiénes debemos ser estalló en infinitos cuestionaminetos atómicos.

Mimetizado con la izquierda internacional, el peronismo fue minando la noción orgánica que le había dado sentido. El milagro argentino de una Nación no afirmada sobre prevalencias étnicas o religiosas, sino por el destino compartido, fue sepultado. La fuerza política que había nacido como afirmación de lo propio terminó haciendo suyos los marcos interpretativos que disuelven lo nacional en categorías globales.

La aceptación agnóstica de las formas de vida se impuso sobre los valores y creencias de la evolución cristiana del pueblo. El ataque sistemático a cualquier concepción de identidad nacional más allá del exhibicionismo pop fue alimentado por la intelectualidad democrática que influyó en el kirchnerismo. Pero no logró erigir nada sustancial en reemplazo.

Del occidentalismo justicialista se pasó a una diversidad pluralista vacua y acomplejada. El temor de definir la diferencia cultural congeló la capacidad de orgullo propio. El miedo a realizar cualquier afirmación asertiva sobre la Verdad, la Belleza, la Virtud, el Bien, o la Buena Vida, impuso un tolerantismo que, en Uganda, hizo imposible diferenciar al peronismo del socialismo boutique.

La creciente distancia entre los instintos políticos de la élite y los del resto del país fue un efecto estructural del abandono del proyecto nacional. Conmovido por las nuevas conflictividades dispersas, el peronismo se quedó sin identidad colectiva coherente ni valores comunitarios que le dieran un propósito.

Entre las Nuevas Olas, la prescindencia de la Historia promete la renovación de raíz. La suplantación identitaria del fenómeno estético ni siquiera requiere de actualización político doctrinaria. Pero volver al origen no es hacer cronología histórica. Es un acto de fe que se renueva día a día.

Tal vez, más pronto que tarde, vuelva. Aunque puede que ya sea otro.

Es uno de los pocos temas que merece alusiones del intendente en foros empresariales con repercusión nacional, y activa las exégesis del Código Urbano en la Comisión de Planeamiento, la placa madre del Concejo Municipal.

La razón es clara: los desarrollos urbanos fueron de las pocas fuentes de inversión que movilizaron la economía local en los últimos años. Basta mirar rápidamente los medios de negocios donde esa nueva élite inmobiliaria gestó su mitología de acción empresarial.

El caso reciente es un proyecto de edificio por encima de los límites permitidos en el entorno del Monumento Nacional a la Bandera que derivó en una confrontación directa entre el intendente Javkin y el Colegio de Arquitectos.

El conflicto se presenta así: los propietarios que heredaron el inmueble quieren venderlo antes que pierda valor; la desarrolladora compradora quiere contar con la excepción para que su proyecto sea rentable; la normativa vigente impide una obra de esas características en la zona.

El intendente envió un mensaje al Concejo para dar la excepción de altura. En los últimos años, las excepciones se instalaron como una etapa burocrática fija para los desarrollos urbanos. Fue la solución política que se gestó frente a un marco normativo inflacionario con superposiciones y contradicciones internas.

Esas facilidades para la inversión constructora son el núcleo de las simplificaciones burocráticas y la eliminación de tasas promovidas por Javkin durante el Segundo Mandato. Si Uganda será ese faro de turismo, conferencias, shows, foros e innovación, la atracción de inversiones necesita incentivos. Un lubricante para la Uganda que volvió.

La última andanada fue la eliminación por decreto de la intendencia de los aportes previsionales de arquitectos e ingenieros en las solicitudes de obra. Esto terminó de construir el escenario de la riña.

A su vez, la oposición ugandesa del todismo tiene en el urbanismo un frente consolidado para la acción conjunta. Rápidamente, se alineó con la vecinal Monumento a la Bandera y el Colegio de Arquitectos para rechazar la alteración del paisaje y los riesgos de saturación de infraestructuras.

Como en todo —y está bien que así sea— hay un cálculo político: el espejo global con el último deslumbramiento por el socialismo democrático neoyorkino le brinda Escala Nacional.

Javkin eligió el escenario para la primera señal. El Foro de la Construcción Rosario 2026, en la Bolsa de Comercio, frente al Consejo Federal de la Cámara Argentina de la Construcción. Con la intención declarada de 240 mil millones en obra pública, convocó a los desarrolladores a redoblar la apuesta contra los Defensores de las Ruinas.

Con la motosierra nacional sobre la obra pública, los empresarios del Círculo Naranja aplauden con sinceridad desde las gradas del Palacio Vasallo los discursos del intendente en las aperturas de sesiones del Concejo. Es un pacto de fe mutuamente conveniente.

Pero Uganda es, también, tierra de La Parroquia. Desde su núcleo duro en el Colegio de Arquitectos y la UNR, los Académicos llevan décadas enseñando que la ciudad puede ser un espacio para la redención social administrada por expertos benefactores.

La fealdad y la indiferencia por los equilibrios urbanos son una característica de esa conquista de las alturas. Más allá de las apreciaciones esporádicas con recorridos del Open House o la Noche de los Museos. Lo inaceptable para los detractores, en realidad, es el desafío abierto a su jurisdicción sobre el tema.

El conflicto no es nuevo, pero ahora se ve con claridad. El mercado actúa contra el catecismo de la mediación técnica. Y la Cuestión Urbana surge como el freno de mano de la Ciudad Autónoma que aspira a ser Metropolitana.

La construcción de La Parroquia

En Uganda tenemos nuestra élite intelectual. A grandes rasgos, está dividida entre el Círculo Naranja, de composición empresarial y proclive a fascinarse con conferencistas porteños; y La Parroquia, de vertiente académica, seriamente obnubilada con sus citas validantes y correctamente formuladas según normas APA.

Ese sistema nervioso pensó la ciudad en interacción directa con la burocracia estatal, ofreciendo cuadros técnicos, brindando su asesoría condicionante e influyendo en las normativas. Así se gestó el socialismo ambiental tan característico como la humedad ugandesa.

Los checks and balances del debate público se dan en un remolino de prejuicios. La defensa de la universidad pública sirve como un escudo democratista para evitar revisiones sobre la calidad educativa o el tipo de influencia ejercida.

Esto llevó a que cada tema se convirtiera en una compulsa por obsesiones ideológicas. Toda discusión se transforma en un combate sordo entre objetos de estudio y marcos conceptuales con el resto de la ciudad mirando para otro lado.

En esas lides, los Colegios Profesionales son el brazo vigoroso del orden corporativo. Y hacen valer sus credenciales para sellar la posición pública legítima. Pero la Realidad es superior a la Idea, y los fenómenos terminan desbordando las categorías arrastradas del siglo XX.

Si todo círculo político es antipopular, la élite intelectual ugandesa produjo un sistema conformista que impone con eficacia sus mediaciones y mecanismos de validación interna. El asunto es que interpreta mucho más de lo que percibe.

Ya se ha visto: cuando el vecino o el votante no acuerda con su diagnóstico, sus elecciones y decisiones están viciadas. El juicio moral desplazó hace rato al análisis político. La condena estética se utiliza para evaluar los resultados. Lo que está en juego, en definitiva, es el Monopolio de la Interpretación.

Desde el refugio intelectual y político frente al noventismo, Uganda fue un laboratorio privilegiado de un gobierno de izquierda con gestión municipalista. El oficialismo municipal no es ajeno a ese mundo: emergió de él, habló ese idioma, redactó esas normativas, y construyó parte de su capital político en esos circuitos de validación.

Pero el sueño alcanzado de la Ciudad Autónoma trae aparejado un nuevo ciclo. Lo que vemos estos días es una pelea de familia sobre quién administra la herencia.

El planeamiento de la ciudad

Con los años de gestión, el socialismo ambiental comprendió que el diseño centralizado le permitía conjugar sus celos anticapitalistas con una visión transformadora de los entornos. Podía hacer trabajar a las mentes ugandesas en un modelo de desarrollo urbano con pretensiones igualitaristas.

Esa fue la tónica de la Cuestión Urbana durante las últimas décadas. La noción de plusvalías, como beneficio excedente que se generaría a partir de una intervención, fue la llave que abrió la caja de las compensaciones, una herramienta para calmar las ansiedades antiempresariales.

Aún cuando la inversión privada se pensó solo como la construcción de edificios, los desarrolladores no dejaron de ser vistos como agentes de extracción. Pero las compensaciones permitían redistribución mientras se apilaban ladrillos y se mostraba la acción de las políticas públicas.

La secuencia tuvo repercusión institucional. Haciendo uso de su mayoría automática en el Concejo, el oficialismo daba lugar a nuevos desarrollos, y la oposición solo podía hacer saber sus reparos.

Su crítica tiene asidero: la euforia por los convenios urbanísticos llevó a postergar las factibilidades ligadas a servicios públicos y a la multiplicación de edificios habitados sin final de obra, lo que expone a las personas a diversos riesgos.

En ese marco, la mediación técnica de La Parroquia podía ser una garantía de bien común frente al mal necesario de la propiedad privada. Esas negociaciones marcaron la tónica de la discusión pública reciente.

Mientras hubiera un flujo de recursos disponible, la armonía del Estado como instancia de justicia distributiva, el mercado como fuente de desequilibrios a corregir, y la planificación técnica como forma superior de racionalidad colectiva, era medianamente sostenible.

Funcionó hasta que la decadencia se fue comiendo los consensos proclamados y el escenario político empezó a cambiar.

Rebelión en la sala de máquinas

Sin embargo, el punto crítico del dilema político del Edificio no comenzó con el envío del mensaje de intendencia para habilitar el proyecto en el Concejo. Empezó con el entusiasmo transversal de la Asamblea Constituyente. Especialmente, con la incorporación del derecho a la ciudad.

Pensada desde Uganda, la inclusión alude al uso pleno y equitativo del espacio urbano, en su función social y ambiental, la participación ciudadana, gestión democrática, justicia espacial, equidad social e intergeneracional y respeto a la diversidad cultural.

Las formulaciones ambiguas son útiles porque facilitan que todo dependa de un arreglo con el Estado. En esa fuente constitucional los detractores del proyecto de Edificio encuentran su principal argumento.

La serpiente del texto constitucional se da vuelta y se devora a sí misma. La indeterminación del paraguas de la función social da sustento a la preservación del entorno del Monumento, como en las ciudades hermosas del mundo que cuidan su patrimonio arquitectónico.

Entre el libre uso de la propiedad privada, las limitaciones normativas al desarrollo urbanístico, el estancamiento inversor y los intereses vecinales de preservación, Uganda comprende que la participación ciudadana se reduce a grupos de interés o minorías ocasionales que se movilizan.

El problema de querer diseñar las instituciones a golpe de teoría es que estas crecen lentamente como las raíces de un árbol. Y si la ley describe un deseo más que una experiencia, puede volverse en contra del legislador.

Que la única acumulación imaginable sea en vertical es el problema creativo de la elite ugandesa. La tradición de ilegalidades (y las estafas recientes) le da perspectiva histórica a la ciudad de los negocios sospechados.

Esos límites se hacen visibles cuando la maquinaria institucional debe elegir de dónde extraer los recursos con la misma fe que antes usó para distribuir derechos. Más cuando está por delante la titánica tarea de darle contenido a la Ciudad Autónoma.

Por eso, el fervor democratizador no dejó un texto más abierto ni más justo. Lo dejó disponible para quien sepa usarlo.

La hipótesis de los Tercios

En su alocución frente al Círculo Naranja, Javkin intentó trazar las nuevas coordenadas. Si en la Nacional existe la Coalición del Déficit, que agrupa una multipartidaria de quienes encuentran siempre una razón para justificar más gasto público, en Uganda existiría el Club del Freno, que tiene mil motivos para oponerse a la capitalización de la ciudad en ruinas.

La urgencia oficial es evidente tras la emergencia de la Libertad Avanza como incógnita electoral. El riesgo de la opción libertaria se sustenta en el voto negativo durante la Constituyente y la impugnación en solitario al socialismo ambiental.

Las pujas por el Catálogo del Patrimonio Urbano condensa en sí mismo las diferentes visiones sobre el desarrollo de la ciudad. No es distinto a lo que viene sucediendo hace años. Lo inédito es la gravitación que ahora pueda tener en las definiciones electorales.

Desde el protobalotaje del 2023, en cada dictamen técnico que observa el Concejo Municipal y cada expediente sometido a votación, lo que antes eran acuerdos de gobernabilidad, ahora sirven para manifestar los modelos opuestos.

Pero así como el nominado Club del Freno no es ideológicamente homogéneo e incorpora a actores de la sociedad civil, los desacuerdos con el oficialismo son estrictamente utilitarios. Trabajar esa diferencia es, para Javkin, la dificultad del presente ante la irrupción de un tercero en discordia.

En Uganda, el panorama político tiene líneas que no se terminan de definir. Pero la hipótesis de los Tercios es asumida por todas las partes, que especulan sus posibilidades según corren los intereses y avisan las encuestas.

Por eso, el dilema del Edificio adquiere una significación inesperada. No es para menos, con el sector de la construcción desmoronado en medio de una recesión que no es tal. El objetivo de tener más propietarios tiene diferentes vías de acceso.

El ruido de estas semanas es porque las élites están peleando por los planos. Ojalá sirva para construir un marco de incentivos claros, con instrumentos para incrementar valor patrimonial y reglas previsibles.

“Sin decirlo esta canción dirá tu nombre/sin decirlo con tu nombre estaré yo/los ojos casi ciegos de mi asombro”

Enrique Santos Discépolo

Nadie está peleando la guerra que cree estar librando.

Cada uno entra al tablero con lo que tiene. El problema es que muchos luchan con algo que no sirve. Como reza el viejo adagio, es al pedo empujar… El resto, ya se sabe.

Se invocan causas mayores, pero el campo de juego es otro. Las explicaciones aparecen antes que los hechos. Las opiniones se fijan antes de que lo opinado ocurra. El sentido llega rápido. Demasiado rápido.

En la Argentina Estancada decir que el debate público está polarizado se volvió una explicación perezosa. Antes permitía ubicarse. Era útil. Y, lo más importante, era cierta.

Pero ya no lo es.

Aún cuando el Loquito, la Señora y sus seguidores insistan con recrear la Grieta, esta no es más que un ejercicio nostalgioso. Ya no hay dos fuerzas en pugna. El debate público encontró una síntesis en el naufragio: dejó de estar organizado para conocer la realidad.

La discusión política no produce conocimiento ejecutable. Es solo una cuestión de actitud. Un mecanismo de estabilización identitaria. Se discute para saber quién es uno y no tanto para saber cómo es el mundo.

No caigamos en el excepcionalismo. El fenómeno no es patrimonio nacional. Pasa en todos lados. Incluso la Guerra, la de verdad, se narra así: una secuencia de escaramuzas sobreactuadas, procesadas en tiempo real para consumo interno. El ágora se ha vuelto una sala de teatro.

En nuestra adaptación nacional, la Cosa Pública se parece cada vez más a La Voz Argentina. Lo que importa es la performance. Como si las ideas las tuvieran los que se desnudan, se tiran al piso o hacen bailecitos.

Un ejemplo claro es lo que pasó con la Audiencia Pública Infinita por la Ley de Glaciares. Intervenciones sin consecuencia, acumulación sin efecto. Papelón de papelones.

Afuera, la cosa sigue su curso. Se viene El Niño y la guita no alcanza.

La época avanza así: una microbatalla tras otra.

Igual que en la vidriera

Hay un diagnóstico que va transformándose, de a poco, en un lugar común.

A veces, los lugares comunes son buenos. Dan espesura a una tradición. Hacen sentir la Historia en la costumbre. Pero otras veces, el lugar común se usa como un living donde se relaja la Verdad.

El diagnóstico es repetitivo: estamos dentro de un ecosistema fragmentado en pequeñas máquinas sociales que procesan opiniones y devuelven aprobación. Es la maldición de la Segunda Verdad pervertida: todos nos movemos en círculos políticos.

Cada uno arma una versión que le permite la ilusión de desplazamiento sin quedarse en blanco. Una frase, una teoría, una experiencia, una sospecha. Necesitamos algo que ordene. Por eso, fingimos demencia.

Con el tiempo, las versiones de lo real dejan de ser instrumentos y pasan a ser entornos. Pequeños sistemas cerrados donde todo encaja, donde cada dato confirma lo ya sabido. Donde cada objeción refuerza el argumento.

Funcionamos en logias. Sí, incluso Uganda.

Lo más terrible de una logia no es su carácter secreto, sino su autosuficiencia. Su dinámica cerrada, que impide que haya algo afuera que las obligue a corregirse.

En sistemas así, tener razón es sencillo. El feedback es lineal. Se ajustan variables, se eliminan interferencias y termina confirmándose el esquema anterior.

No hay fallas en una logia. Hay un método para seguir existiendo. Se opera por reconocimiento y la pertenencia reemplaza al contraste. Toda discusión se diluye en un ritual. Se habla para sostener la forma. Para volver común un lugar inhóspito.

Fiebre de pasiones maldecidas

El arte de Tirar Postas se desarrolla y premia en estos tiempos. Es un oficio idóneo para quienes se miran al espejo y se dicen qué clara la tengo.

Es un vicio del que, en el desquicio, todos podemos ser culpables. No buscar tener razón: buscar ser percibidos como alguien que tiene razón. No interesa la Verdad, interesa el efecto de verdad.

Si la realidad ya no corrige las posiciones, ¿qué lo hace?

Rosalía saca un disco con influencias de Simone Weil y Santa Teresa. Se estrena Homo Argentum como una reinterpretación del Medio Pelo. Bad Bunny hace teoría decolonial cantando salsa en el Supertazón. Messi se saca una foto con Donald Trump. Lucrecia Martel hace una gira en medios con la excusa de un nuevo documental que nadie verá.

Las aguas se dividen entre antropomorfistas y snobs. El debate público parece encenderse pero, en realidad, nadie discute nada. Los dogmas nos indican cómo y dónde ubicarnos.

¿Cuándo hablamos de música, cuándo hablamos de cine, cuándo hablamos de fútbol, cuándo hablamos de algo?

Los objetos dejaron de ser lo que son y pasaron a ser señales de posicionamiento. Si el Colorado Masivo Bro causa cringe es porque en realidad nos está parodiando a todos. En vez de rólex y lambos, tenemos nuestros consumos culturales.

Cuando equivocarse contra lo real ya no trae consecuencias, el único costo que hay que enfrentar es equivocarse contra los propios. Por eso hay que caminar tras el trend.

Ya sabemos: la verdad es aquello que logra mayor adhesión porque es dicho de forma acabada y contundente. Hay que pensar en términos de impacto-respuesta. Ser un influencer de uno mismo. Un productor constante de versiones exitosas de la propia imagen.

En otra época, estaban los Maximalistas. Usualmente eran trotskistas leídos que teorizaban en un centro cultural. Pero ahora que la IA altera a todo el mundo y proliferan abiertamente los conflictos internacionales, la versión apocalíptica es más corriente.

Pueden ir desde las microagresiones del marxismo neurótico a las grandes conspiraciones globales de los geopolíticos que cuentan el mundo como una App del clima.

No hablamos de los Grandes Pensadores, esos que ya hicieron su papelón con la Pandemia, cuando en abril de 2020 publicaban sus ensayos explicando cómo el capitalismo había engendrado la destrucción que ellos habían anticipado.

Los nuevos Maximalistas son un poco distintos. Aunque igual de soberbios. Todos comparten una metodología: en cualquier detalle encuentran un signo que confirma sus sospechas. El problema es que, en ese salto de escala, lo concreto desaparece. La realidad de todos los días queda subestimada. Es solo la fuente para pescar y enseguida irse lejos hacia la visión estructural.

Por suerte, su radicalidad es inversamente proporcional a su capacidad de intervención. Son casi inofensivos. Atracciones mediáticas para sus consumidores de nicho.

También podríamos aludir a los Datólogos, que creen que en el dato se concentra la savia de lo Real. A los Denuncistas, que fueron el furor de las izquierdas liberales en los 90, y ahora vuelven a buscar su gloria ética de Cuarto Poder ante cada escándalo. O los Tribuneros, que mantienen activos los flujos de circulación.

Pero alcanza con decir que son un engranaje de ese sistema de exhibición. Donde algunos recogen los beneficios del teatro de operaciones. Toda batalla tiene sus proveedores.

Estamos acá: las consignas resbalan, las decisiones no duran. Vivimos en un mundo que ordena lo que pensamos, pero no lo que actúa sobre nosotros. Entre lo que opera y lo que especula se abre una distancia que nadie termina de gobernar.

Ahí es donde debería entrar la política. Aunque cuesta verla con tantos fuegos de artificio.

Secas las pilas de todos los timbres

Todo círculo debe cerrar. Si algo pertenece a los otros, es falso, irrelevante o malintencionado. Lo único que existe es el alineamiento.

No es para culpar a nadie. Estamos todos entrenados en la sobreinformación. Todos tenemos nuestro Spotify con la lista de reproducción preconfigurada. Cada intervención pública es sometida a un control de calidad. Retuitear una nota puede ser causal de despido o bloqueo.

La política institucional, al imitar estos comportamientos y colocar lo identitario como núcleo ordenador, se restringió. Si hasta no hace mucho podían convivir una feminista con un provida en un mismo espacio político, era porque lo importante estaba en otro lado.

Las microbatallas rompen algo que era constitutivo de la construcción de poder: la posibilidad de juntar paja, barro y bosta bajo un marco común.

Con las contradicciones desparramadas por todos los ámbitos sociales, la coexistencia es inviable incluso ante discrepancias menores. Esto no aportó mayor precisión ideológica. Provocó fragmentación operacional y dejó la Escena Nacional repleta de elucubradores estratégicos y tacticistas empedernidos.

Este desacople entre conflicto real y conflicto percibido no es inocuo. Genera una clase política absorbida por su propia autorreferencialidad. Con fervor de converso, se vuelca a la autorreferencia en las redes sociales, y siembra internismos en todas las fuerzas, todos los espacios, todos los temas.

En el frenesí parecen olvidar que en toda red hay una araña. Ungoliant que devora toda luz. El nuevo sistema social que se va conformando se parece a un mundo primigenio, un Simarillion donde el caos es lo único que permanece estable.

Lo peor de todo es que ni siquiera le hizo falta atacarnos. Le basta con dejarnos hablando solos.

La cuestión de Estado deja de ser un problema de conducción para convertirse en un objeto de consumo. Algo que debe competir con Netflix, el culo de la última influencer o la enésima discusión del Team Verano vs Team Invierno de la vida.

Pero si todo es política, nada lo es. Y lo central pasa a ser la competitividad narrativa.

La Cosa Pública se parece a esas canchas porteñas, que son ahora para un público seleccionado. Están las barras, algunos socios y los turistas. La gente, si puede, paga el pack y lo mira mientras hace otra cosa.

Que el equipo gane parece no importarle a nadie. Parece.

Feliz Día del Trabajador.

En la Tierra Nuestra existió un Gigante, al que, sus enemigos, repetidas veces intentaron matar. Y en todas fallaron. Se creó el mito, entonces, de que el Gigante era indestructible: siempre se regeneraba desde sus miembros fragmentados.

Los primeros científicos intuyeron alguna predisposición genética surgida en Aluviones Zoológicos. Más tarde reforzaron sus tesis con las cuantificaciones sociológicas de Germani. Finalmente, recayeron en las bondades explicativas del populismo como degeneración democrática.

En definitiva, el Gigante una y otra vez, reaparecía. Así llegamos a los días que corren.

En el misterioso 2025, el peronismo obtuvo su peor resultado electoral. Hubo abundantes explicaciones. Pero la realidad no se doma al culpar a la comunicación, a la coyuntura o a la manipulación del electorado.

La derrota del Movimiento Más Grande de Occidente no fue un hecho aislado. Ni a causa de un complot o un malentendido. La señal se hizo clara: si la gente deja de apoyar es porque los líderes dejaron de entender los cambios y los deseos de los votantes.

Esto, en la Tierra Nuestra, es un cambio importante. El valor del peronismo fue que conectaba con las preocupaciones reales de la gente, era lo auténticamente popular en una política de gorilas. Y si esa unión se pierde, no alcanza con repetir eslóganes. El gran tema está en cómo interpretar la realidad.

Hay, sin embargo, un elemento más profundo que conviene no perder de vista. Una pulsión de origen.

El peronismo fue, ante todo, la expresión política del carácter plebeyo argentino, la pulsión igualitaria que describen los sociólogos. Una fuerza surgida de los Hijos de Nadie, de aquellos que no tenían linaje ni lugar asignado en un orden social idiosincráticamente sin noblezas.

Como toda fuerza histórica eficaz, reforzó también su propia contradicción: la infinita Clase Media. El monstruo que luego intentaría devorarlo. Por momentos, bajo la forma de una reacción destructiva frente a ese ascenso. Por otros, a través de sus propios hijos: aquellos que buscaron reconfigurarlo desde adentro. Es un breve resumen de los años 70.

Pero, en 2023, esa tensión adopta una forma nueva. Irrumpe otra pulsión, en cierto modo antagónica: la de la libertad individual. El viejo reflejo plebeyo del ¿quién te creés que sos? empieza a ceder ante otra demanda: dejame progresar (o fracasar) tranquilo.

Incapaz de procesarlo, el peronismo resignó los fundamentos del justicialismo y se volvió culturalista. Se radicalizó en el igualitarismo, lo que terminó convirtiéndolo en una expresión con vanidades socialistas. Por eso hoy se regodea con la guerra contra los ricos de Mamdani y los socialistas democráticos neoyorquinos.

Lo que figura en los Anales es que el justicialismo es una filosofía práctica que tiene tres pilares. El primero: una Doctrina, compuesta de un conjunto de verdades, libros, artículos, discursos y conferencias de su fundador. Luego, una serie de Cuerpos Orgánicos que, emergentes de su seno movimentista, confluyen más o menos directamente en su herramienta jurídico-partidaria con vocación frentista. Y finalmente, una Experiencia Histórica, con sus decisiones situadas (ver, apreciar, decidir, actuar) para responder a los acontecimientos.

El Anciano Régimen tuvo su desarrollo hasta que murió Perón. Luego debió desplegarse en su ausencia, con renovaciones, repliegues, reconquistas. Esa es la historia reciente, que abarca la democracia de cuatro décadas.

La paradoja, como siempre, no tarda en llegar. Así dejó de responder a los intereses de la sociedad y se autoproclamó portador de la Verdad Popular hasta despreciar conscientemente los deseos de progreso, de orden o de reconocimiento ciudadano.

La idea motriz de este corrimiento es básicamente gorila: el pueblo no tiene voluntad ni intención genuina. Es arrastrado, manipulado, castigado, envilecido, utilizado arbitrariamente por fuerzas malignas.

Irrumpe la Gran Deformidad histórica del progrenismo, es decir, el peronismo no-justicialista, basado en corrientes del progresismo democrático e indiferente a las categorías doctrinales. Esto permitió que el gorilismo, como vertiente cultural que encontraba expresión política en el antiperonismo, lograra acomodarse políticamente en frentes electorales junto al peronismo. E, incluso, a ingresar al Partido Justicialista.

El problema creció como una bifurcación entre la existencia del justicialismo, diluido en el sistema partidocrático, y la propagación del peronismo como fenomenología estética, una impronta que admitía cada vez más autopercepciones, incluso la de sus antiguos detractores.

Los Herederos que dejó el líder muerto fueron muchos, cada vez más, y para todos fue legítimo reclamar la bendición de su pertenencia. Si todo se reduce al Amor frente al Odio, es algo simple, abierto, útil para cualquiera. Así empezó la Falla Cognitiva.

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En otro momento, se le puso nombre a la idea práctica: la Comunidad Organizada, conceptualizada en el Congreso Nacional de Filosofía en Mendoza, donde el Líder explicó el carácter originalmente anticomunista de la doctrina. El rechazo a la expansión del Estado sobre los individuos se justificaba en la insectificación del hombre que ese modo de producción acarreaba.

Era el objetivo, pero no fue cumplido. Quedó abortado con ataques terroristas de extracción Cívica Radical y bombardeos sobre la población.

Esto, evidentemente, es historia del Anciano Régimen, que tuvo su primera rebelión interna en los años 70, cuando las que habían sido Formaciones Especiales reclamaron su condición de Permanentes, y fueron expulsados de la Plaza.

Esa inclinación álmica hacia el vanguardismo iluminado de las juventudes setentistas, posteriormente, cuando se la creía acabada, también se regeneró entre lectores de Althusser.

La resurrección parece un hábito de todas las tendencias. Lo interesante está en las particularidades específicas que esos renacimientos adquieren al interactuar con el contexto histórico.

En el presente, el justicialismo, como versión política, dejó de ofrecer desafío, intensidad, movilidad, capacidad de orientación, disminuído en un frente político sin arraigo ni fortaleza. Y eso se hizo patente en la realidad electoral.

Ante cada derrota republicana, como única potencia expansiva quedaba el esteticismo del peronismo transgresor que, ante los primeros síntomas de crisis, pretendía acumular con moralinas y victimizaciones.

Esto no fue un mero espontaneísmo para acomodarse a la época. Hubo cambios demográficos sustanciales en el medio.

Las corrientes migratorias políticas trajeron a nuevos jóvenes y a sectores aspiracionales que siempre habían encontrado en otras fuerzas una propuesta emocional y simbólica más correcta. Pero ahora parecían auténticamente conmovidos con la desdichada Eva y hasta podían consentir la picardía castrense de Perón.

Recurrir a los muertos tiene la ventaja de poder perdonarlos al apropiarse de su nombre.

3

Como en la obra de Pirandello, los personajes están en busca de un autor. La derrota no puede explicarse solo por la insistente crisis de representación. En el fondo, reveló una crisis de comprensión política de la realidad histórica. Esa es la Falla Cognitiva: ningún movimiento puede tomar el poder sin entender la sociedad en la que actúa.

Veamos estas corrientes migratorias con más detenimiento.

El kirchnerismo de la Primera Época, los años de la transversalidad de Néstor, había convocado a una significativa cantidad de antiguos adherentes de partidos liberales de izquierda, seducidos por el antipejotismo declamado y la centralidad de los derechos humanos.

Eran años donde la Prensa de Clase Media exaltaba las virtudes de la recuperación del PBI, que combinaba saldos generosos en el comercio exterior con la reactivación del mercado interno.

Son los tiempos de los radicales K y de socialistas a disgusto como Jorge Rivas, a nivel nacional, o en Uganda, con el arrime del Tigre Cavallero y los devotos de su intendencia mitológica.

A nivel político, ese primer momento de progresismo pequeñoburgués tuvo su reacción adversa en el 2007, con el triunfo del socialismo en Santa Fe. El estallido por las retenciones móviles en marzo de 2008, trazó una línea entre lo provincial y lo nacional. De un lado, el socialismo, del otro, el kirchnerismo.

Se daba un electorado que podía ser localmente socialista y nacionalmente simpatizante del kirchnerismo. Tal vez, con alguna reserva moral fruto de su formación en el Socialismo Blanco. Pero compartía, en definitiva, la tesis histórica sobre la oligarquía terrateniente, el Rol del Estado y la mirada despectiva sobre la política departamental.

Con las incursiones frente al Gran Diario Argentino y las escaramuzas antimonopólicas, las batallas culturales cobraron una relevancia central. El peronismo portantierista de los egresados de Comunicación, que rendían pleitesía a las acercamientos del exilio mexicano en Controversia, ganaron el centro de la escena, con la Ley de Medios como bandera y el pensamiento crítico como instrumento.

En 2011, con el 54 por ciento en la presidencial, quedó abolida la opción alternativa que se auguró desde la centroizquierda. Los que presionaban por una intensificación de los conflictos a través de medidas de estatización cada vez más confiscatorias. La suerte de Binner, el inocuo prócer de esa superstición, se extinguió de golpe.

Con el nuevo escenario, sin Néstor y con Cristina en la conducción unánime, comenzaron a integrarse al kirchnerismo una serie de partidos provenientes de la izquierda y sectores intelectuales que descubrían sus simpatías peronistas desde la vía académica. Era una síntesis diferida de aquellas diferencias entre la FURN y FAEP que habían acalorado las discusiones en los noviazgos universitarios.

El resultado fue la experiencia de Unidos y Organizados, que sirvió como aglutinamiento para una posición defensiva en el contexto de una crisis que consumiría las reservas internacionales y políticas. Comienzan los cepos y controles de precios, la efusividad monetaria moderna con su alabanza del gasto público, la inflación reprimida y la contención social como estrategia de poder popular.

Fuerzas como el Partido Comunista, y sus desprendimientos en Nuevo Encuentro, el Partido Solidario, o los del Congreso Extraordinario, se habían abroquelado al interior del Frente para la Victoria, y ejercían una presión interna a través de la defensa cerrada y combativa del Proyecto Nacional.

También se integraron el Partido Intransigente y los exjóvenes militantes culturales, las vertientes nacionales que pregonaban a Alejandro Olmos y el repudio de la deuda, y otras organizaciones menores que facilitaban sus sellos y recibían un protagonismo creciente y llamativo.

Por esa época empezaba el deterioro de la relación del kirchnerismo con los órganos vinculados al Movimiento Nacional Justicialista. Se produce la ruptura con Hugo Moyano y la CGT se vuelca a los triunviratos para frenar la creciente incidencia de las organizaciones de la economía popular financiadas desde el Estado y con imaginario de montonerismo tardío.

También se va Massa, que había sido el promotor de la estatización de las AFJP y la invención de la Anses como caja mágica para el financiamiento de políticas públicas. Dejaba a Boudou, ahora en la vicepresidencia, pero su partida inició el desgaste con una parte de los intendentes bonaerenses. Y ejecutó la derrota en 2013.

El Tercer Cordón del Conurbano comenzaba a delinearse como último bastión. El peronismo se concebía como la versión opuesta al Cuco Neoliberal, en todas sus múltiples dimensiones minuciosamente desarrolladas en los papers del Conicet.

En el 2015 se da otra oleada de ingresos. Tras el efecto del Macri No y la nueva expresión que adquiere la Grieta. Ese enfrentamiento nacional minó las bases del peronismo provincial al punto de ganarse el voto adverso de buena parte de los departamentos, que podían elegir un senador provincial del justicialismo, pero preferían al Frente Progresista o a Cambiemos en las nacionales.

Los ingresantes, entonces, eran netamente académicos-conurbanistas. Con merecidos posgrados en Flacso y el debido reconocimiento de sus pares.

El peronismo, despojado de su doctrina justicialista, asumía progresivamente las formas del Urbanismo Crítico, al reflejo de las experiencias destacables de ciudades europeas y sus políticas públicas basadas en evidencia.

La debilidad creciente del macrismo a partir del 2018, que barrió con las posibilidades ugandesas del PRO en 2019, terminó de empujar a otra camada de desamparados, seducidos por las connotaciones prácticas de la Unidad Ciudadana en la que se enfocó Cristina durante su paso legislativo.

Esa izquierda con veleidades intelectuales se veía atraída por los discursos en Clacso y las teorizaciones públicas que luego derivarían en la publicación de Sinceramente, y finalmente en la elección de Alberto Fernández como candidato en 2019.

Se lograba, así, la insólita inmersión del peronismo en la esfera de la Internacional Socialista. Enemigo acérrimo del capitalismo con sus mil nombres. Glorificador de la miseria. Insistente con su idea del Estado Salvador. Lo que el desertor Pichetto resumió como pobrismo.

Las alianzas serían, entonces, con el PSOE como referencia, e incentivos a través de fundaciones como la socialdemócrata Fundación Friedrich Ebert e incluso la más radical Fundación Rosa Luxemburgo. Un corpus activista para luchar contra el extractivismo y las formas de dominación contemporáneas.

Se creó, en fin, un peronismo capaz de alinearse con Amnistía Internacional y simpatizar con las boicots de Greenpeace. Las imagen de Alberto Fernández posando con Liz Solari contra las granjas chinas es la anécdota risueña de una lógica antidesarrollo y decrecionista que copó mentalmente al peronismo culturalista, ya independizado del justicialismo como doctrina.

4

La vuelta de Cristina al Partido Justicialista en la previa del 2019 había conseguido la capacidad de síntesis que decantó en el Frente de Todos.

Motivados por el crecimiento de La Cámpora, los cuadros académicos que irrumpieron habían vivido el 2001 desde las calles y formaron sus ideas con la absorción del piqueterismo. Eran adherentes generacionales del Hito Romántico del Argentinazo. Y encontraron en el antimenemismo calculado del cristinismo una fuente indispensable para integrarse al que había sido su objeto de estudio.

Fueron los que encarnaron orgánicamente la disputa por el Sur Global que ordenó el posicionamiento durante esos años defensivos, cuando el PJ formaliza su relación con el PCCh y profundiza la política antioccidental. Estos dirigentes son los que protagonizan la contraofensiva desde su refugio en las universidades del conurbano. Y después asumen los cargos en 2019.

Esos intelectuales amoldaron la idea del peronismo a sus marcos estructuralistas, posmarxistas, decoloniales, autonomistas, o críticos. Fueron ocupando listas electorales, responsabilidades en organismos públicos, influencia en el discurso público y en el entendimiento del justicialismo. Eran una consecuencia del kirchnerismo, pero eran la consecuencia que lo hacía mover.

La formación de cuadros se delegó en la UBA, la UNR, la Di Tella, la FURP, en contratistas tecnocráticos como Fundar u otros hedge funds del lobbying a través de la formación de Líderes Democráticos. Las secretarías de Adoctrinamiento del Partido Justicialista quedaron como centros de jubilados que, a lo sumo, invitaban a un orador de las Nuevas Ideas.

Si alguna vez hubo enfrentamientos entre los defensores de la teoría de la Tercera Posición frente a los internacionalistas del Tercer Mundo, ahora que el justicialismo había depuesto su razón militar y su autonomía cognitiva, acogía mansamente a los nuevos conceptualizadores de las ciencias sociales, honestamente antimilitaristas.

Envalentonados con la oportunidad histórica de gozar el poder, fascinados con el Gobierno de los Científicos, llegan a las Unidades Básicas los sectores de la izquierda popular y latinoamericanista que en los años de la expropiación parcial de YPF cuestionaban las limitaciones del kirchnerismo. Siempre atentos a la comparación con la sugestión Bolivariana y los coloridos de la Revolución Ciudadana y la indigenista en Bolivia.

El fenómeno era ciertamente extraño. Como si la Alianza Popular Revolucionaria obtuviera su consagración ulterior. Comían ahora sus choripanes, cantaban la marcha, ponian los deditos en V y lucían sus conmovedoras estampitas de Eva. La historia les concedía, por fin, un lugar en el movimiento popular.

El kirchnerismo en retirada se nutrió de la melancolía democratista que asumieron los nostálgicos del Tercer Movimiento Histórico en su peregrinación tras el derrumbe del alfonsinismo y las euforias noventistas que amalgamaron a los Salieris de Charly. También quiso y no pudo su Superación Histórica.

Se fortaleció una militancia peronista que se servía de quienes habían trabajado sus categorías para rechazar al peronismo realmente existente. Los aires ochentosos del albertismo no fueron solo por las evocaciones presidenciales de Alfonsín. Se aceleraron con los fanatismos de las Nuevas Olas, segunda o tercera generación.

Con el influjo preferencial de los intelectuales neocepalianos que reciclaban ideas de la Década Perdida y destacaban los atrevimientos frustrados de Grinspun, el Diario de una temporada en el quinto piso, de Juan Carlos Torre, parecía describir el presente.

Estas corrientes espirituales que poblaron el peronismo reciente afianzaron su etnocentrismo de clases medias rebeldes con uso de redes sociales. La deserción de las elites céntricas, lo llaman en Francia, que es dónde aquellos respiran sus veleidades. Son restos locales de la espiritualidad del Mayo Francés que renegó de De Gaulle.

No hace falta más que recordar la Pandemia para entenderlo. Con las arbitrariedades y ataques psicológicos de la Cuarentena.

Pero tras la calamidad del gobierno de Alberto Fernández, la dispersión, por ser más próxima, se vuelve más evidente. Los fraccionamientos encogieron a las minorías, cada vez más sectarias y facciosas. Y la distribución territorial se concentró en espacios cada vez más chicos hasta terminar en la preservación de la situación individual y de los grupos de trabajo.

Nos encontramos ahora, en fin, con otro relanzamiento de los posts que alumbró al progresismo de los 90. Esta vez, persuadidos de imitar el experimento mexicano de Morena. No es casual que, en la inmensidad del desconcierto, se recurra a su verba, sus estrellas del Cuarto Poder y sus símbolos para impugnar el presente y advertir los indecibles riesgos que sufre la democracia.

Por eso, algunos díscolos indican que el reto más importante del justicialismo no es volver al pasado. Sino mirar la realidad con humildad, no solo desde las preferencias de los dirigentes y los militantes. Eso, acaso, si cuenta con la opción, otra vez, de resurgir.

Es lo que se dice en las mesas de los Retirados: fue el Movimiento Más Grande de Occidente cuando funcionó como inteligencia popular de la Nación. Pero, en la casa natal, quedan las telarañas que teje el yuyal.

En ellas nos adentraremos.

De: Carlos Bustamante <cbustamante@hotmail.com>

Enviado: Lunes 13 de marzo, 2026 10:11:32 AM

Para: Marco Mizzi <m.m.mizzi@estoesuganda.com>

Asunto: El ruido antes

Amigo:

No sé si te la presenté a Cati alguna vez, pero necesito que me ayudes con algo.

La última vez que la vi fue hace dos jueves. Me escribió a las once de la noche. Hacía cuatro meses que no sabía nada de ella. Le dije que viniera a casa.

Llegó una hora más tarde. Campera de cuero marrón, el pelo húmedo y con olor a frío. Me dio un beso en el cachete sin decir nada. Fue directo a la heladera, sacó una cerveza, la abrió, tomó un sorbo largo y la dejó en la mesada. No volvió a tocarla en toda la noche.

Cati tiene veintisiete años y la conozco hace cuatro. La vi por primera vez en lo del Negro, estaba sentada sola en un rincón editando una foto para su Instagram. Trabaja como acompañante terapéutica. Toma cocaína. Mucha cocaína. Pero no tiene personalidad de merquera. Se droga con esa misma languidez con que hace todo lo demás, sin que parezca que le importe demasiado.

Nos vemos cada tanto. Cuando algo la mueve de lugar y no sabe adónde ir, me escribe

estás?

y yo le digo que sí porque es la verdad y porque no tengo razones para mentirle. No sé bien qué soy para ella. Sé lo que no soy.

Esa noche, después del polvo, se quedó mirando el techo con un cigarrillo sin encender entre los dedos. Lo sostuvo así un rato largo. Después lo volvió a guardar en el paquete.

Había algo distinto. Al principio no entendí bien qué. Ahora me doy cuenta que era el tiempo que le llevaba hacer las cosas. Peinar una raya, elegir un disco de los Smiths, hablarme de su novio. En todo cargaba una quietud dentro de la quietud. El tipo de silencio que no es descanso.

No le pregunté nada. Tampoco ella lo dijo.

En algún momento de la madrugada, mientras dormía, su celular se iluminó. Lo vi desde la almohada. Lo agarré y apoyando con cuidado la pantalla en su dedo, lo abrí. Era un mensaje de audio. Sin nombre guardado, solo un número. Escroleé. Había más. Decenas.

Cati le había clavado el visto a todos. Menos a uno, de esa misma mañana:

hay ciertas formas de vida q en algún punto ya incorporaron su final como posibilidad estable

le había dicho ella.

No me aguanté. Puse play en el audio que citaba el mensaje y me llevé el celular a la oreja.

Una voz de hombre. Tendría cuarenta y algo. Cansada pero precisa, sin dramatismo.

—Tengo miedo de subirme a la moto.

Tres segundos. Eso era todo. El mensaje anterior duraba cinco.

—Hay algo en mí que me dejó de defender.

Y el anterior:

—Lo único que entiendo sin pensar es la velocidad.

Abrí el Gmail, me mandé los audios, borré el mail enviado, apagué la pantalla y volví a dejar el celular al lado de ella.

Cati ni se movió.

Al día siguiente ella se fue mientras yo roncaba. Tirado en la cama escuché los ciento cuarenta y tres audios. En el medio paré para avisar en el trabajo que estaba descompuesto. No creo haber mentido.

El hombre hablaba siempre de lo mismo pero cada tanto agregaba algo. Fui armando esto:

Cerrito y Liniers. 1994.

Los bloques del Fonavi eran muchos y todos eran iguales. Para distinguirlos les habían pintado una franja de color a la altura del cuarto piso: naranja, verde, amarillo, azul. La del bloque C, donde vivía el Toro, era naranja pero ya casi no se veía.

El Toro tenía una Honda 125 que había sido de su padre, y quince años. El Perro sabía de mecánica. Seba miraba.

***

La mamá del Toro trabajaba de noche en una confitería de Pellegrini. Dejaba la cena hecha en una olla tapada con un plato. Arroz con algo. Siempre era arroz con algo.

El padre del Perro era soldador. No hablaba. El Perro tampoco hablaba mucho. La madre y las hermanas sí, entre ellas, en la cocina, con la puerta entornada.

La abuela de Seba rezaba el rosario todas las noches en voz alta. Se escuchaba desde su cuarto. Él se dormía con eso.

***

Lo que tomaban: haloperidol que Seba le robaba a su abuela. Lo mezclaban con Bieckert y Legui.

***

De noche Ovidio Lagos es otra cosa. El asfalto bajo los farolitos naranjas parece mojado aunque no haya llovido. A cien por hora el viento te aplasta la cara y por fin dejás de pensar. Sos puro instinto.

El Toro una vez dijo que a cierta velocidad uno deja de distinguir dónde termina el cuerpo. Todos sabían de qué hablaba.

***

Seba no sabía manejar. Seguía a la Honda del Toro en bicicleta. Siempre llegaba tarde. Encontraba el asfalto vacío y los buscaba parado en el cordón, con las manos en el manubrio, mirando hacia donde se habían ido.

***

En invierno el frío en los descansos de las escaleras era otra cosa. Húmedo, quieto, con olor a cemento y a algo más que nadie supo identificar nunca. A veces fumaban porro ahí, bajo una pintada que mostraba a un Mickey vestido de Central cogiéndose a un Tribilín de Ñubel.

***

En la pieza del Toro había un equipo de sonido con los parlantes pegados a la pared con cinta. Por las noches ponían Hermética a todo volumen hasta que golpeaban desde abajo. Para entonces ya habían empezado a picarse.

***

Una vez el Toro frenó en seco en medio de Ovidio Lagos, bajó de la moto y se acostó en el asfalto boca arriba. El Perro se quedó parado al lado sin decir nada. Estuvieron así varios minutos. No pasó ningún auto. Después el Toro se levantó, arrancó la moto y siguieron.

Seba llegó diez minutos después y no encontró a nadie.

***

Ninguno hablaba de miedo. Pero a veces, antes de arrancar, se quedaban un rato largo con el motor en marcha, sin mirarse.

Una vez Seba apoyó la oreja sobre el tanque caliente y dijo que adentro se escuchaba respirar. El Perro antes de cargar nafta hundía la nariz en el bidón.

***

La única chica que andaba con ellos era Yanina, una del bloque D que noviaba con el Toro. Una noche que él se fue a ver boxeo, el Perro y Yanina se encerraron en la pieza. Cuando salió ella tenía el pelo diferente. Seba, que se había quedado en la cocina, no dijo nada. Tampoco el Toro, que llegó más tarde y tuvo que haber encontrado el forro usado que el Perro olvidó al costado de la cama.

***

En marzo el padre le dio un ultimátum y lo hizo entrar como aprendiz en el taller donde trabajaba. De lunes a sábado, siete a cinco. El Perro dijo que sí sin discutir.

El Toro fue a buscarlo una noche. El Perro atendió el portero, dijo que estaba cansado, que mañana.

Mañana nunca fue.

***

El Toro y Seba siguieron andando en moto por las madrugadas. La misma Honda, la misma ruta: Liniers, Pellegrini y después Lagos hasta la ruta 18. Seba aprendió a ir atrás sin agarrarse fuerte, con las manos apoyadas apenas en los costados del Toro, como si no necesitara sostenerse.

***

Marzo del 95. Llovía. En la Circunvalación, a la altura de Las Delicias, la Honda patinó. El Toro salió despedido y dio contra el guardarraíl. Iba con Seba, que quedó en el asfalto con una costilla rota y la palma de la mano derecha en carne viva.

En el velorio Seba vomitó. El Perro quiso llorar pero no pudo.

***

Seba le compró la moto a la madre del Toro y empezó a salir solo.

Una noche el Perro lo cruzó en las escaleras. Le preguntó cómo había estado.

—Bien —dijo.

Subieron juntos sin hablar. Bajo los fluorescentes El Perro notó que Seba tenía moretones en los braquiorradiales.

***

Una recta de Ovidio Lagos al fondo, a las dos de la mañana. El cielo despejado. La policía dijo que fue un accidente y nadie discutió. Seba se clavó debajo de un camión estacionado. Era abril del 96.

El Perro fue al velorio, miró el cajón y se fue antes del entierro. Caminó hasta el Fonavi, subió al tercero, llegó al departamento del Toro, que ahora era de otra familia, y golpeó la puerta. Una mujer abrió. El Perro le pidió disculpas y bajó.

No sabe qué buscaba. El audio se corta. Después dice que afuera estaba empezando a llover.

***

El Perro siguió trabajando en talleres. Manos negras, uñas rotas. Nunca habló aquellos años. A veces se le quedaba la mirada en la calle como si estuviera esperando algo. Cuando le preguntaban, decía que no pasaba nada.

En febrero sus hermanas le dieron un ultimátum y lo mandaron al Agudo Ávila a pedir ayuda. Le asignaron a Cati dos horas por día, cuatro días a la semana. El Perro, sin discutir, dijo que sí.

Eso es lo que pude reconstruir a partir de los audios. Ciento cuarenta y tres mensajes de un hombre que llama de madrugada a su acompañante terapéutica para decirle que tiene miedo de subirse a la moto.

A las cinco de la tarde le escribí a Cati

en qué andas?

y no me respondió. Le mandé otro a las siete

te robé unos audios

y al rato agregué

creo que es uno de tus pacientes

pero ese tampoco tuvo contestación.

En la cocina seguía la cerveza que ella había abierto la noche anterior. La tiré en la pileta. Sentí un gusto viejo en la boca, como si hubiera dormido con una moneda debajo de la lengua.

Salí a comprar cigarrillos. En la esquina de Urquiza pasó una moto a fondo y por un segundo me quedé esperando el golpe. No pasó nada. El semáforo siguió cambiando como un idiota.

Cati no me mandó más nada. Tampoco subió nada a Instagram: revisé dos veces que no me hubiera bloqueado. No lo hizo.

Hace un rato, en el grupo de wasap de Fiscalía pasaron un parte. Hubo un accidente anoche en Lagos y Uriburu. Los occisos son un masculino y un femenino, que impactaron contra el paredón de una fábrica. Se desplazaban en moto.

Si podés charlalo a Riki, a ver si tiene algo más de información.

Fuerte abrazo,

CB.

Forward es una sección narrativa de Uganda. Cualquier parecido con hechos y personas reales es coincidencia. O mala suerte. A veces para entender algo hay que inventarlo.

Hoy ya parece viejo con tantos bits que corren, pero es un tema que permanece. Una de las constantes en la Realdemocratik. Y más profundo que una humorada contra la Eminencia Industrial.

La escena es casi ritual. Un empresario entra a un estudio televisivo o una conferencia económica, se sienta cómodo y el entrevistador, sobrio, interesado, pregunta: ¿qué estás viendo?

Entonces, el empresario empieza a hablar. No de su empresa, sino del país. De la inflación, del tipo de cambio, del rumbo económico, de lo que hay que hacer.

Lo que opera de fondo es atrapante: quien invierte, produce, contrata y compite en el mercado tendría una comprensión más fina que cualquier otro mortal. Es la voz de los protagonistas.

Ese gesto se replica en todos lados. En revistas empresariales que construyen perfiles de self-made man, en podcasts donde el éxito se vuelve sinónimo de comprensión del mundo, o en streamings donde el empresario opina con vocación de estratega.

La fascinación por los que saben hacer guita ya es casi un deporte nacional. Desde los Dueños de la Argentina de Luis Majul en los 90 hasta los Dueños del Futuro, de Alejandro Galliano y Hernán Vanoli, que toma la nueva economía del siglo XXI, las radiografías de los grandes empresarios sirven para medir el estado de situación.

Sin embargo, toda empresa es una unidad de decisión bajo restricciones específicas. Opera dentro de un sector, con tecnologías determinadas, estructuras de costos particulares y marcos regulatorios concretos. Eso configura una estructura de percepción inevitablemente parcial, dependiente de sus balances, la configuración sectorial y su relación con el Estado.

No se trata de desechar la experiencia, sino de ubicarla. El empresario accede a un segmento funcional del sistema, modelado por precios, regulaciones y expectativas. Lo problemático del mito es que confunde experiencia con conocimiento, como cuando ponen al que jugaba bien a hacer análisis tácticos.

Parece realismo, sabe a pragmatismo, pero es desorden

El problema de la inteligencia empresarial es su extrapolación. Convertir una experiencia situada en una teoría del todo.

En la Argentina de los últimos 20 años, el empresariado no fue solo víctima de la inestabilidad macroeconómica. Fue también emergente, autor e ideólogo del desorden económico que terminó consolidándose.

Hubo sectores que hicieron de la sobreregulación un activo competitivo, gestionando privilegios más que productividad. Esto forjó una racionalidad bifronte: participar del modelo y desconfiar de él al mismo tiempo.

Las fallas y emperramientos ideologizados de la oferta teórica disponible abonaron a la incapacidad dirigencial para orientar procesos complejos de gestión e incentivaron reacciones superficiales. Más que comprender, cada cual quiere imponer sus recetas y las pasea por el prime time.

A su vez, los políticos, necesitados de la legitimidad del sector privado, empezaron a posar de pragmáticos. En ese movimiento, adular la vanidad empresarial sirve para ganar influencia. Del otro lado, los empresarios se sienten escuchados. Y el intercambio se vuelve una compraventa de favores.

En definitiva, el empresario es un actor que interpreta un oráculo. Con información valiosa, pero incompleta, situada y orientada por intereses concretos. El error no es escucharlo. El error es adoptarlo como una verdad incontestable.

Porque la economía es más que la suma de experiencias individuales: un entramado dinámico donde cada uno ve apenas una parte del tablero. En un país marcado por la baja calidad institucional, la inestabilidad regulatoria y la inseguridad jurídica, el que gana no es el que entiende el juego, sino el que logra acomodarse a los imperativos de un presente absoluto.

Para graficar este mito, tomemos tres casos paradigmáticos.

Primera figura: el industrial que piensa el país

Por su centralidad en la burguesía local, su formación como politólogo y su densidad intelectual, Paolo Rocca ocupa un lugar distinto al del empresario promedio. Puede hablar de desarrollo, competitividad, inserción internacional. Su discurso tiene apariencia de teoría. Pero lo que aparece como reflexión general sobre el desarrollo suele ser, en rigor, la proyección sofisticada del oportunismo sectorial.

La industria pesada necesita ciertas condiciones: tipo de cambio competitivo, protección selectiva, estabilidad regulatoria, infraestructura. Cuando Rocca habla, la economía de la obra pública y del Estado presente se expresa a través suyo. Pero no hay engaño. Su virtud fue asimilar el interés de un puñado de actores económicos con la idea de desarrollo nacional.

En el primer tramo del kirchnerismo, con tipo de cambio alto y fuerte expansión de la demanda interna, sectores industriales como el de Techint se beneficiaron ampliamente. A partir de 2012, con atraso cambiario, restricciones externas y mayor intervención estatal, ese equilibrio se deterioró. Y también cambiaron las relaciones del empresario ilustrado con la política.

Por eso, esta figura es la emblemática de los Capitanes de la Industria que actuaron en tándem con el Estado para hacer negocios con los contratos públicos y las protecciones arancelarias. Y se trenzaron en una disputa corrosiva para ver quién maneja a quién.

El problema con el gobierno libertario tras su derrota en la licitación frente a la oferta india no es que defienda su posición. Es que esa defensa se presenta como diagnóstico estructural del país. Como si la economía argentina fuera, en el fondo, una extensión de la cadena de valor del acero.

Segunda figura: el innovador que anticipa el futuro

Una de las figuras más destacadas en la era del capitalismo de plataformas es el innovador tecnológico que la ve antes que nadie. En nuestro caso, el ejemplo máximo es Marcos Galperin.

Si el industrial encarna la tradición, el innovador representa el porvenir. Y en eso se asienta la ilusión: estar en la frontera tecnológica implicaría también habitar la frontera del conocimiento sobre lo que viene.

Desde nuestro Círculo Naranja, acá podría entrar el alicaído Federico Trucco, de las biotech, hoy debiendo lidiar con los poco futuristas compromisos financieros.

Al atraer a grandes inversores y ofrecer productos que captan la atención global, este empresario ilustrado es portador de un aura seductor incuestionable, que genera admiración, idolatría y seguidores que derivan en fandoms potenciados por redes sociales. Es un ícono cultural que captura deseos aspiracionales de las generaciones más jóvenes y ciertas desconfianzas de los tradicionales.

Pero la innovación no es omnisciencia. El mundo tech, el capital de riesgo y la economía digital tiene dinámicas propias: escalabilidad, efectos de red, otra fricción regulatoria, movilidad global del capital. Desde ahí, el capitalismo aparece como un sistema ágil, meritocrático, sin inercias burocráticas.

Sin embargo, la mayor parte de la economía —energía, comercio, agro, alimentos, construcción, servicios personales— todavía no funciona bajo esas reglas. La experiencia económica de la mayoría durante los últimos 20 años estuvo dominada por restricciones macro, no por dinámicas de innovación.

Por eso, su caso particular le permite anticipar tendencias dentro de su dominio, pero no aporta una visión coherente a la totalidad del sistema. Es decir, el innovador tecnológico no ve el futuro: ve su futuro.

Tercera figura: el emprendedor que siente el mercado

La tercera versión es un derivado de la segunda, pero de cabotaje. Se trata del emprendedor exitoso que, por haber acertado una apuesta, se transforma en intérprete autorizado del funcionamiento económico. Es el portador de la Épica Startup.

Se lo puede ver en eventos de convocatoria masiva como Endeavor, dónde con pose de gurú aplica storytelling para narrar su ascenso meteórico y describir los méritos de su tecnología. Usualmente curtido en la cibercultura, suele ser ciudadano cripto, incluso desde los orígenes de Bitcoin, por lo cual, puede exponer los beneficios obtenidos.

En esta categoría podrían entrar desde el divulgador Santi Siri hasta Beltrán Briones, pasando por la feligresía local del FS500. Tienen la pasta de campeón fulgurante de los influencers que cargan con presunción de sabiduría buenista o de lobo de Wall Street, según el target. Tienen algo para vender, y lo hacen. Bien por ellos.

El problema es de los incautos. En la Argentina post-2011, muchos negocios florecieron al calor de precios relativos distorsionados, subsidios cruzados o brechas cambiarias. Algunos fueron extraordinariamente rentables. Pocos eran replicables. Menos fueron sostenibles.

En Uganda hay precedentes, desde las quiebras de los correacopios con sus formas modernas de comercialización hasta las firmas promisorias que se comieron los aportes de capital sin generar ingresos reales. Surfear los auges financieros internacionales es una actividad temeraria. Y las caídas suelen ser abruptas y con múltiples damnificados.

El razonamiento implícito que alimenta esta dimensión del mito es sencillo: si logró detectar una oportunidad donde otros no la vieron, entonces entiende el mercado. Tiene sensibilidad y olfato de tiburón.

Pero el éxito emprendedor suele ser, en buena medida, el resultado de combinaciones contingentes: timing, contexto, acceso a financiamiento, redes de contacto, incluso azar. Convertir ese resultado en teoría general es un paso peligroso. El emprendedor no accede a una verdad profunda del sistema. Simplemente accede a una experiencia singular que acaso funcionó.

El verdadero ganador: la economía del déficit

Si hay un sector que logró acumulación, es el financiero. La combinación de déficit fiscal crónico, inflación elevada y la demanda voraz de financiamiento estatal, generó un ecosistema donde los bancos encontraron condiciones favorables. No se trató de mayor eficiencia, sino que el propio diseño macro generó una rentabilidad segura como prestamista del Estado.

La mirada del empresario productivo debió dedicar recursos y tiempo a la maniobra contable entre instrumentos indexados, arbitrajes cambiarios y los coletazos de la deuda pública sobre tasas de interés y acceso al crédito. En vez de concentrarse en producir, pasaron a gestionar portafolios y navegar cuentas corrientes disminuyendo la carga impositiva.

El resultado fue una economía donde el conocimiento relevante estaba en la capacidad de predecir los movimientos del Estado —o conseguir información privilegiada—. Ya en 2005, cuando se fue del gobierno de Kirchner, para referirse a esta dinámica, Roberto Lavagna importó el concepto de capitalismo de amigos.

Como la conducción política que definía Perón, la acción empresarial es un arte práctico, todo de ejecución. Por lo tanto, las ideas empresariales no están en el discurso, sino en las decisiones.

Cada decisión empresarial es, en el fondo, una conjetura práctica sobre el futuro. En ese contexto, la especulación financiera y el asesoramiento preventivo no aparecen como desviaciones, sino como adaptaciones de subsistencia. Porque el que no llora, no mama.

Pero esa racionalidad fragmentaria y reactiva erosiona la posibilidad misma de construir trayectorias de desarrollo sostenido. Cada actor optimiza su posición en el presente, aun cuando eso degrade el entorno en el que opera. Y es en ese marco donde el empresario ilustrado encuentra su forma más paradójica.

Corporativismo sin corporaciones

En la República Corporativa, el empresariado sacó ventajas aisladas y cíclicas, pero no logró conformarse como actor organizado. Es el viejo debate entre burguesía nacional o burguesía local.

La Argentina de los subsidios, la protección selectiva y la expansión del gasto público contó con la adhesión activa de amplios sectores empresariales. Que, en paralelo, desplegaron estrategias de repliegue, dolarización de excedentes y refugios offshore.

A diferencia de los Colegios Profesionales, o de otras economías donde existen bloques relativamente homogéneos, en el empresariado argentino predominan las fracturas: industria vs. agro, mercado interno vs. exportadores, holdings vs. pymes, dolarizadores vs. devaluadores, regulados vs. desregulados, economía real vs. financiera. Las peripecias de la Asociación Empresaria Argentina (AEA) o la Unión Industrial Argentina (UIA) son un espejo de esas tensiones.

Esto desarma otra fantasía recurrente: la idea de una élite económica coordinada que obtiene beneficios a costa del resto de los argentinos. Más bien, siempre pareció un grupo de cazadores de rentas que se disputaban ventajas ocasionales dadas por un Estado que superponía intervenciones con improvisación y cortoplacismo.

En los años de democracia, el empresariado argentino no logró constituirse como una auténtica burguesía nacional. En un país de idiosincrasia corporativista, operó sin llegar a ser una corporación: fragmentado, faccional y sin capacidad de síntesis.

Cada sector —e incluso cada empresa— tiende a maximizar su posición relativa en el corto plazo a través de la captura de ventajas específicas: regulaciones favorables, contratos estatales, subsidios, barreras de entrada, tipos de cambio diferenciados.

Esa es la economía de los ventajistas que vivimos día a día: un sistema donde la rentabilidad depende más de la llegada con el gobierno de turno que de la productividad.

En ese sentido, el empresario deja de ser, centralmente, un organizador de la producción para convertirse en un gestor de condiciones. Un superviviente. O un aprovechador. El que ataja los penales cotidianos. O alguien que invierte tanto o más en asegurar marcos regulatorios favorables que en mejorar procesos, innovar o escalar.

El empresario ilustrado no es una excepción. Es el síntoma más refinado de una economía donde pensar a largo plazo es, muchas veces, la peor inversión. Y donde siempre viene bien escuchar unas palabras de consuelo, aunque se sepa que es mentira.

Cual un fantasma me quiere envolver/el desconcierto de la realidad

José María Contursi

Hay algo raro en el aire. No es sólo el bloque atmosférico que agobia el Cono Sur, ni la economía jadeante bajo este sol tremendo. Ni siquiera la guerra que se asoma por los celulares, trailers de una serie de Netflix ideada por un guionista embrollado. Es otra cosa. Una sensación más difícil de nombrar.

Es como si la realidad se hubiera vuelto demasiado.

Por suerte, a la mayoría de la gente estas cosas les pasan por el costado. Enfrentan sus consecuencias sin detenerse mucho en las causas. Dios nos libre de vivir en una sociedad plenamente politizada: sería insoportable. Como lo son esas minorías intensas que mastican información ultraprocesada, más nociva que las frituras en aceite vegetal.

Aquellos capean el temporal y tratan de sobrevivir. Estos, en cambio, se atacan de neurosis al comprobar cómo se les va la vida en sus castillos de arena. Sería hasta divertido si su desvío no ejerciera presión e influencia sobre la vida institucional.

No hablamos exactamente de las mentiras que elaboran. Mentir exige cierta relación con la verdad. Lo que aparece entre los hiperpolitizados es un mecanismo más complejo: cuando la realidad que pretenden gobernar se vuelve inestable, dejan de intentar comprender y buscan reemplazarla. Marcos teóricos que son como ansiolíticos.

El yeite, que no es nuevo, adquiere por estos días una velocidad inédita. Ese proceso ocurre en directo, bajo la presión de una sobreabundancia de data que no jerarquiza, sino que aplana: el hecho convive con la opinión, el análisis se camufla con el meme, la evidencia se transforma en sospecha.

Comprender deja de ser una tarea acumulativa y discriminatoria, y pasa a ser una urgencia emocional. Histeria cognitiva, paranoia acrítica. Se elaboran sistemas completos, cerrados, listos para usar. No buscan explicaciones que iluminen lo que pasa. Lo que se necesita es, simplemente, que ordenen.

En el Tablero Político en pugna no hay ya ideologías. Hay niveles de delirio. Dispositivos de autodefensa álmica para domesticar la incertidumbre.

Comedia trasnochada donde aparece festejada

Los delusos doblan el mundo hasta hacerlo entrar en el bolsillo de su capricho. Si el dato los contradice, peor para el dato. Si el hecho los humilla, se lo reescribe. No mienten del todo: deliran con método.

Entre nosotros, los delusos más acabados son los fanáticos terminales del ciclo agotado y los conversos rabiosos del nuevo régimen. Kirchneristas y libertarios acérrimos: enemigos en lo superestructural, hermanos siameses en el procedimiento. Unos todavía suspiran por el país que imaginaban conducir. Los otros ya viven en la Narnia que prometieron conquistar. Ninguno habita del todo éste suelo.

A los kukas les cuesta tolerar que les gobiernen en la cara. El conflicto no es sólo quién gobierna, ni siquiera cómo lo hace. Como advirtió Rolando Graña frente a Lanata, el problema es el tono: sin pedir permiso, sin hablar su idioma, sin reconocer sus códigos morales como el centro del sistema.

No es, como se les dice, que no la vean. No la aceptan. No pueden permitírselo. Hay demasiado invertido: identidad, biografía, capital simbólico, pertenencia. Quizás, incluso, algún billete.

Para el deluso kuka el presente es un montaje. Un plan macabro con fines antipopulares. Del acuerdo con el FMI a una guerra en Medio Oriente, todo entra en la misma matriz: disciplinamiento global, restauración conservadora, revancha de las élites. La consigna permanece intacta aunque el mundo haya cambiado veinte veces: es el neoliberalismo, estúpido.

Los libertarios proceden de igual manera sobre otro decorado. Tampoco corrigen su lectura frente al golpe de los hechos: más bien contragolpean la realidad con martillo y teclado hasta hacerla entrar en su proclama. Si algo sale mal, era parte del plan. Si la economía no arranca, es porque algunos no están preparados.

Este desplazamiento se ve con claridad en la forma en que se interpretan los costos. Lo que en otro contexto sería considerado una alerta -caída del consumo, cierre de empresas, tensiones sociales- es resignificado como etapa necesaria de un proceso superior. Cuanto más intenso es el malestar, mayor es la convicción de que se está atravesando un umbral histórico. Si duele, es parto. Si se hunde, es el precio de la verdad.

El deluso libertario es uno más de los pibes para la liberación. Su triunfo es su Godot. Las demoras se explican de forma infantil: falta ir por lo que falta. El país es para ellos una excusa. No gobiernan sobre lo que hay: administran ansiedades en un paraíso que nunca termina de llegar.

La diferencia central entre ambos grupos no es tanto su relación con el presente, como su forma de disputar lo que ya no puede defenderse. Para un kuka, el pasado es un agón: un territorio de disputa melancólica. Para un libertario, lo que pasó directamente no existe: se descarta. Como si una sociedad pudiera resetearse con la fuerza de una consigna.

Más allá de esto, que vamos a desarrollar en otras entregas, se parecen más de lo que estarían dispuestos a admitir. Ambos convierten toda derrota en conspiración, y todo daño en virtud. Ambos creen que el mal viene de afuera, y que el bien está por venir. Ninguno soporta el límite, ni la mezcla. Se niegan a aceptar la resistencia de las cosas.

Ilusión que viviendo latente pasó entre la gente y pura siguió

Los ilusos se parecen a adolescentes que descubren el sexo: desbordados por la intensidad de la experiencia política, reducen todo a la excitación del momento. La realidad nunca los contradice. Los estimula. Son tan magníficos los hechos que se les ofrecen, que se entregan a la conmoción antes de poder entenderlos.

Un deluso es un maníaco. Pero los ilusos son cándidos. Creyentes de ocasión, yonkis de cosmogonías baiteras, almas en alquiler para cualquier épica que les prometa intensidad o pertenencia. Les seduce, por eso, lo que garpa, funciona, está pegado, entre los propios.

Porque el iluso sueña los sueños envasados por alguien más. Adquiere marcos, consignas, mitologías portátiles. Ávidos en la búsqueda del nuevo avive que los haga sentir algo, no se detienen a pensarlo demasiado. Así, viven de segunda mano, pero con el fervor envidiable de los conversos.

En una Argentina donde a la par de Shein y Temu prospera la importación de las breve introducción. Una formación de cuadros basada en videítos de YouTube: Nicolás Land, Alejandro Dugin, Tomás Picketty y Marcos Fisher para principiantes. Conceptualizaciones sentimentales que, elaboradas de la forma correcta, generan adeptos.

Están los que traen libritos de la Alt Right como si fueran el nuevo Libro del Mormón. Están los situacionistas tardíos que exploran fuentes de financiamiento alternativo para sus industrias antes subsidiadas por el Estado y salen a emplearse en la enésima Fundación. Y también está la vertiente del peronismo integrista, los que rebuscan viejos versículos del General para exponer por qué nadie es lo que ellos son.

Los ilusos son pésimos traders. A veces con laureles académicos, a veces con pura pose y entonación. Llegan tarde y llegan exaltados. Cuando promueven una idea, es señal de que hay que vender: ya hay alguien abajo apagando las luces.

Esto les ocurre porque su forma de acercamiento a la política es estética. De tono y circunstancia. Un poscolonialismo de artistas pop, donde hay un consumo para cada algoritmo. Dícese: amé, tirá factos, todo lo que está bien, es por acá.

Para el iluso, los fenómenos son traducidos en un relato accesible, moralmente ordenado y emocionalmente satisfactorio: el enfrentamiento a los poderosos de siempre, sean quienes sean. También la dependencia eterna, la traición permanente, los pases de factura, las nuevas teorías que en vez de explicar el mundo, tienen que explicar por qué el mundo no coincide con la explicación... Es muy difícil ser iluso. Lleva mucho tiempo. Cuesta guita.

Por eso, en esa emancipación de la realidad, la política es un lujo comprometido: una experiencia cultural antes que de poder. La discusión pasa a organizarse en torno a narrativas que se megustean, se comparten y se refuerzan dentro de comunidades cerradas. La eficacia de un argumento se mide por su potencia para generar identificación y no por su capacidad de impacto en las estructuras de poder.

El problema del iluso no es el entusiasmo. Sino que pueden confundir la fogosidad de un coito con la profundidad del amor.

No siempre el que madruga puede más que el que se arruga

Los confusos son las viudas de la República Perdida. Los más desorientados. Porque estaban seguros de vivir en un mundo inteligible. Y ahora saben que aquello en lo que creyeron ya no está. Su razón liberal, con mecanismos reglados, sensatez económica, límites y consensos mínimos, no se parece en nada al presente.

Hay, en el fondo, algo que nunca van a confesar: sabían que esas instituciones hacía rato no funcionaban. Pero ahora aparecieron algunos que lo dicen abiertamente y actúan en consecuencia.

Es incómodo para una élite que se autopercibe dirigente, incluso ilustrada: la sensación de que todo se volvió… raro. Y a pesar de que conservan los aparatos y los conceptos, les sacaron el mundo.

Esa pérdida no es solo política o intelectual. Es también existencial. Porque lo que se resquebraja no es únicamente un conjunto de ideas, sino una forma de habitar la realidad. ¿Qué se les pasará por la cabeza a estos tipos cuando se sientan con Milei vestido con mameluco de YPF? Sus analistas dirían: incógnitas.

Algunos sufrirán de verdad esa intemperie. Otros la gestionan internamente. Y ahí aparece el confuso en su forma más acabada: el que acepta la ambigüedad como método. Gobernadores que dicen una cosa y pactan otra. Radicales que sobreviven flotando. Periodistas e intelectuales que llaman complejidad a su falta de talento para aprehender lo que sucede. Gente de la que no se sabe, ni ellos quizás lo sepan, si está defendiendo una idea, una caja o un lugar en la mesa.

Porque su reacción es previsible y decorosa: se aferran a lo que conocen. A las formas. A las proclamaciones de paz, los augurios universalistas, el sueño de las normas y los tiempos del diálogo. La creencia de que puede domesticarse a los bárbaros, o al menos, sobrevivirlos.

Debajo de esa gramática institucionalista también late otra cosa: miedo a desaparecer. La previsibilidad, aunque imperfecta, funcionó durante varias décadas. Un piso compartido de instituciones, credenciales y jerarquías reconocidas. Sin ese suelo, todo se vuelve inestable. Ya nadie respeta nada.

Lo paradójico es que esa conciencia no alcanza para producir una nueva síntesis. La lucidez no se traduce en acción. Apenas produce formas elegantes de la impotencia. Los diagnósticos se vuelven cada vez más precisos, mientras la capacidad de intervención se reduce.

En el fondo, esperan que esto caiga por su peso. En lo más íntimo, tal vez no crean en un colapso literal. Pero, ¿y si están equivocados? Los confusos no deliran ni se entusiasman. Dudan y calculan. Racionalizan. Perciben que el orden idealista en el que confiaban está desapareciendo. Y de ellos nadie se acuerda.

En el mismo lodo

Delusos, ilusos y confusos reaccionan distinto, sí, pero operan igual. Frente a una realidad que ya no se deja capturar, la simplifican. La filtran. La acomodan hasta que encaje en algo que pueda ser soportado.

El reemplazo tiene una función clara: restituir una fantasía de control. Porque lo verdaderamente insoportable no es la crisis, ni el conflicto, ni siquiera la pérdida, sino la imposibilidad de anticipar. Cuando el futuro deja de ser proyectable, cualquier narrativa que ofrezca una dirección, aunque sea ficticia, se vuelve valiosa.

Todo esto, repetimos, importa menos de lo que parece. La mayoría de las personas sigue viviendo bastante al margen de estas disquisiciones: trabaja, cría, emprende, se equivoca, vuelve a intentar. Se ocupa de sus cosas con resignación y esperanza, intentando ser feliz con lo que tiene y con lo que puede conseguir.

La vida ordinaria, persistente y silenciosa, es el verdadero motor de la Historia.

Felices Pascuas de Resurrección.

Hoy toca hablar de una moneda corriente en Uganda: la conmoción cotidiana del crímen.

El gobierno provincial tiene un caballito de batalla: bajó los índices de homicidios en Uganda. Con ayuda del Plan Bandera. Pero lo hizo. Los detractores relativizan ese logro cuando un bebé muere en medio de una balacera o aparecen banderas con mensajes narco.

Cada vez que ocurre un hecho conmocionante, reaparece una explicación que ya se volvió casi automática: se está rompiendo el doble pacto.

Según este esquema, el poder político delega el manejo del crimen en la policía a cambio de gobernabilidad. Y la policía, a su vez, regula el delito y lo utiliza como fuente de recursos. Es un equilibrio perverso donde todos obtienen algo y el crimen existe porque, en el fondo, forma parte del sistema.

Esta forma de leer la realidad se volvió una especie de lengua franca en los ambientes ilustrados de la ciudad. Circula por seminarios universitarios, informes de consultoras y fundaciones, columnas de opinión y entrevistas mediáticas. El argumento repite una estructura subyacente: el delito visible es la superficie de una continuidad más compleja entre política, policía y capitalismo.

En Uganda, el Pacto se volvió una explicación extraordinariamente popular. No solo porque ofrece una narrativa coherente sino porque tiene un mérito moral incuestionable: permite denunciar al sistema sin tener que explicar demasiado el fenómeno criminal.

El molde de la Teoría

La Teoría del Delito ugandés funciona como un molde cultural. Cada homicidio confirma la hipótesis. Cada escándalo policial demuestra el fracaso estatal y ratifica que el sistema se protege a sí mismo. En ese clima intelectual, explicar el delito sin hablar del delincuente se convirtió en un signo de sensibilidad.

No es casual. En una salida anterior hablamos de La Parroquia, un complejo de validación cultural que, en este caso, produce diagnósticos sobre la lógica excluyente del capitalismo financierizado y la incapacidad estructural del Estado para gobernar el delito.

Esta matriz conceptual se alimenta con el estudio de los llamados delitos de cuello blanco. Lo que fue un intento legítimo por comprender la criminalidad económica produjo un desplazamiento conceptual: el problema ya no son los delitos dentro del capitalismo, sino el capitalismo mismo.

Esta lectura creó una verdadera arquitectura de la sospecha: cualquier excedente de capital pasa a ser tratado como origen criminal. Pero esto no detiene los circuitos informales del narco, sino que ahuyenta al inversor que no quiere lidiar con la culpabilidad anticipada.

Los actores de la economía formal quedan sometidos a cargas asfixiantes y controles sociales para monitorear al capital pecaminoso. La consecuencia es menos inversión, menos empleo genuino y más dependencia de los planes sociales o de la economía ilegal. En definitiva, la degradación comunitaria aumenta, validando el diagnóstico original de la Teoría.

En Uganda la legitimidad moral para definir qué es desarrollo legítimo y qué es capital sospechoso empezó a delegarse en el ecosistema de ONGs. Esta Aduana Ideológica para el desarrollo implica que las leyes ya no garantizan la propiedad o la libre actividad, sino que nadie crezca demasiado sin pasar por el filtro de La Parroquia.

Existe una ironía trágica en esta matriz intelectual. La Teoría sostiene que la exclusión económica es el motor de la violencia, pero su respuesta es una ofensiva jurídica y regulatoria contra el principal medio para revertir esa exclusión: la iniciativa privada.

Combatir es pactar

Hay un juego didáctico para dimensionar la viabilidad de las propuestas políticas que se arrojan al aire en los desahogos emocionales. Por ejemplo, cuando las víctimas del susto aluden a que hay que matarlos a todos. Tomando esto como aceptable, conviene pensar la logística: ¿a quiénes?, ¿cómo?, ¿quién ejecuta?, ¿qué se hace con los cuerpos?

Este tipo de ejercicios lleva a un plano material muchas de las ensoñaciones que esquivan la densidad de problemas que enfrenta la decisión política. Porque si la opción es el aniquilamiento del crimen, es necesario pasar a una etapa de planificación. Y ahí la situación adquiere otros matices.

En definitiva, es necesario implementar otras estrategias que tengan en cuenta que las relaciones entre política, policía y delincuencia operan en un terreno mucho más desordenado donde conviven corrupción, incompetencia, conflictos internos, improvisación, aprendizaje institucional y restricciones muy concretas.

Esto quiere decir que los gobiernos no administran el delito porque lo necesiten estructuralmente sino porque no siempre pueden eliminarlo. La seguridad pública es, en gran medida, el arte de gestionar amenazas persistentes con recursos finitos, frenos morales y limitaciones operativas.

Los procesos de toma de decisión en el ámbito público no ocurren en un laboratorio, sino en un terreno ambiguo. Gobernar el delito implica priorizar, negociar información, infiltrar redes, coordinar agencias y actuar con los actores que existen, no con los que uno desearía que existieran. Es una tarea imperfecta, llena de zonas grises.

Al aferrarse a las totalizaciones del Pacto, la Teoría del Delito ugandés promueve controles y barreras bajo la premisa de que detrás de cada fortuna hay un crimen, logrando que el crecimiento se detenga. Así, la profecía se cumple: la economía se debilita, la marginalidad crece y el delito encuentra terreno fértil.

Los enemigos del capitalismo

Puede que soñar un capitalismo sano sea una utopía. Mal que mal, hablamos de relaciones humanas. Y vivimos en la Ciudad Terrenal de los pecadores. Por eso, cuando un marco conceptual logra interpretar cualquier cosa que ocurra en la realidad, lo más probable es que haya dejado de explicar algo seriamente.

En ese punto, la Teoría del Delito ugandesa dejó de estudiar los delitos cometidos y se dedicó a refinar variantes de su idea de totalitarismo financiero, teorizado por Eugenio Zaffaroni y sus discípulos.

Así, el sistema financiero sería una forma particularmente perversa que adquirió el capitalismo tardío que concentra el poder en quienes revalorizan capital de forma abstracta degradando la producción real, generando desempleo y violencia como condiciones para su propia reproducción. El resultado es que el capitalismo se parece a una forma elegante de crimen organizado.

Pero hay algo que no termina de encajar en la discusión ugandesa sobre el crimen. Mientras se buscan explicaciones estructurales, pactos ocultos y teorías totalizantes, el mecanismo más brutal del rentismo criminal sigue operando.

La extorsión es la actividad extractiva que atenta contra los pilares de la economía capitalista. Ese delito es el que ordena todo: desde la venta de droga hasta los homicidios, desde el control territorial hasta el flujo financiero y las causas judiciales.

Ese core anticapitalista de la extorsión actúa sobre la libre acción, reemplaza el contrato por la amenaza y convierte la cooperación en obediencia forzada. El comerciante, empresario o changarín, además de calcular costos-beneficios, evalúa riesgos de vida. Se produce una corrosión interna de la institucionalidad y la vida social que ninguna teoría puede capturar.

Este sistema no vive solo en los márgenes. Las bandas barriales podrían decir, como en la canción de Molotov, de la droga que vendemos ustedes son consumidores. Porque buena parte de la demanda nace en el Centro Acomodado. Donde también operan las infraestructuras que permiten que el dinero circule, se transforme y se integre.

La extorsión une ambos mundos: es la violencia que garantiza el flujo que financia la violencia. El problema en explicar el fenómeno desde la desigualdad y la exclusión puede dejar de lado un factor ineludible: delinquen personas concretas que toman decisiones en contextos determinados.

El decisionismo extorsivo es una modalidad de bajo costo, alta rentabilidad y fuerte capacidad de disciplinamiento territorial. No se trata de un emprendedurismo que abre otro sendero del espíritu capitalista. Tampoco es un subproducto de la marginalidad. Es una estrategia racional que ataca principalmente a la actividad formal.

El resultado es un sistema extraño: una economía formal cada vez más regulada, sospechada y paralizada, y una economía ilegal que avanza imponiendo sus propias reglas a través de la violencia. Y cuando eso se naturaliza, lo que se erosiona es algo bastante más elemental: la posibilidad de vivir sin pedir permiso.

Todo el mundo es culpable excepto el criminal

Esta matriz intelectual tiene origen dentro de las ciencias sociales y, fundamentalmente, en la criminología europea que tuvo una enorme influencia sobre la Academia argentina.

La explicación tiene sus méritos, pero acarrea problemas operativos cuando tiende a una sociologización del análisis del delito. Por ejemplo, cuando se agrega la idea sobre las víctimas del sistema penal, el problema deja de ser quién comete el delito y pasa a ser quién es criminalizado.

En la jungla de un sistema judicial cooptado por camarillas y ventajistas, estás teorías críticas no sirvieron para sacar la sabana de los fantasmas ni para destrabar la máquina oxidada, sino que abonaron a la parálisis y la impotencia con el síndrome de Ángel Cappa: una verbalización de moral grandilocuente que encubre una repetida incapacidad práctica.

En el fondo, este cambio de enfoque se apoya en un marco conceptual más amplio que proviene de la tradición marxista, con la lucha de clases en su centro. A partir de ahí, se divide entre delitos de pobres y delitos de poderosos. El punto está en la conclusión: son efectos inevitables de un sistema que necesita de ese trato desigual para blindar a las clases dominantes.

La sensación de no se puede hacer nada salvo cambiar el sistema propio del maximalismo, deja de ver al delito como una actividad con incentivos, organización y racionalidad propia, que debe ser abordado operacionalmente por las fuerzas estatales. El criminal desaparece detrás de la estructura. La violencia concreta se diluye en sociología. Y las fuerzas de seguridad quedan sospechadas como agentes de un sistema intrínsecamente malvado que solo actúan para asegurar un orden injusto.

En esta cosmología, el delincuente no es tanto responsable de lo que hace como consecuencia de un sistema que lo empuja a hacerlo. El capitalismo se convierte así en el sospechoso universal.

Son todos narcos, y de los malos

En Uganda este marco conceptual produjo uno de los slogans más exitosos del debate público reciente: la idea de la narcopolicía. La palabra sugiere que la institución encargada de hacer cumplir la ley está capturada por el narcotráfico.

El problema aparece cuando uno toma en serio lo que esa afirmación implica. Porque decir que existen nichos corruptos en la estructura policial es una cosa. Y decir que toda la institución es una narcopolicía es otra completamente distinta.

Si el órgano encargado de aplicar la ley estuviera íntegramente capturado por el crimen organizado, el problema sería mucho más profundo. El Estado ya no sería el garante último del orden civil. La Constitución estaría en coma farmacológico. Y en Uganda tendríamos un problema semejante al que tienen en México. Lo cual, a Dios gracias, no es cierto.

En definitiva, el eslogan funciona mejor como metáfora indignada que como un diagnóstico institucional que permita un enfoque estratégico de la política criminal.

El consuelo de enjuiciar a la Justicia como templo de selectividad y privilegios, no es muy útil para resolver el problema operacional. La batalla de las internas judiciales puede entusiasmar para los debates públicos, pero muy poco aporta a las necesidades operativas para combatir el delito.

En el imaginario de La Parroquia, las herramientas de seguridad pública suelen aparecer rodeadas de sospecha moral. Son vistas como expresiones de punitivismo, disciplinamiento o expansión autoritaria del Estado. Es inevitable, dado el peso cultural del Consenso Democrático y del lenguaje de los derechos humanos.

Pero ya van 43 años de democracia, y con el tiempo ese Consenso produjo también una especie de culpa estructural en el ejercicio de las facultades constitucionales del gobierno. En Uganda muchos dirigentes formados en ese marco cultural tienden a experimentar la seguridad pública como un terreno riesgoso.

El resultado es una política de la cautela permanente. Y a esa asimetría del temperamento se suma la asimetría de la legalidad, porque las organizaciones criminales actúan sin restricciones legales ni dilemas filosóficos.

El día que la Teoría gobernó

Algunos de los principales defensores de esta interpretación ocuparon posiciones de gobierno. En 2019,

Marcelo Saín llegó al Ministerio de Seguridad con un diagnóstico claro: había que desmontar el doble pacto, enfrentar a las estructuras policiales corruptas y romper el equilibrio entre política y crimen.

El resultado fue bastante menos épico de lo que sugería la Teoría. Nos dejó un nombre para esta newsletter, niveles récord de homicidios, un deterioro evidente de la seguridad ugandesa y un par de causas penales abiertas (las internas, los retornos y las vendettas son el ABC de la Realdemocratik).

La explicación posterior fue coherente con el marco conceptual: el problema no había sido la Teoría sino que no lo dejaron gobernar. El sistema reaccionó para protegerse y expulsar al reformador. El justiciero institucional cayó enfrentando a las fuerzas oscuras del sistema.

Esa es la ventaja de las teorías maximalistas que explican todo por el sistema: cuando fracasan en la práctica, el culpable sigue siendo el sistema.

Bajado a tierra, el orden público es la condición mínima que permite a las personas desarrollar su vida sin quedar sometidas a coerciones privadas violentas. El vecino cuya casa recibe balazos no necesita una genealogía del castigo ni una crítica al capitalismo financiero. Necesita que alguien impida que le disparen.

La intuición de base es válida: el sistema penal no es neutral y la relación entre delito, poder y castigo es más compleja de lo que sugerían las viejas teorías positivistas. Pero esa perspectiva se convirtió en una máquina de producir análisis sobre la criminalización de la pobreza mientras el crimen organizado, bastante menos impresionado por la teoría crítica, continúa haciendo lo que siempre hizo: organizar mercados, administrar territorios y acumular poder.

En ese contexto, los cambios recientes en la gestión de la seguridad provincial —acompañados por la intervención federal— empiezan a insinuar algo que en Uganda durante años pareció casi herético: el Estado puede ejercer sus facultades constitucionales sin disculparse por hacerlo.

En el fondo, no se trata del Pacto con las bandas ni de una conspiración mejor organizada, sino de capacidades estatales: inteligencia criminal, control territorial, investigación patrimonial y coordinación entre agencias. Que el delito sea concebido como una actividad concreta de actores concretos que puede y debe ser investigada y desarticulada.

A pesar de las reticencias parroquiales, el capitalismo sigue ofreciendo los pocos mecanismos conocidos para producir crecimiento, empleo y movilidad social. Y cuanto más próspera es una sociedad, menos necesita que la seguridad descanse exclusivamente en la coerción y pueda ser más preventiva. El problema no es el capitalismo. El problema es creer que la Teoría puede reemplazar al Gobierno.

Soja y Peronismo (Prohistoria Ediciones, 2026) examina la fractura histórica entre el movimiento justicialista y el agro argentino como síntoma de una crisis más profunda: la pérdida del vínculo entre política y producción.

Para Lucas, el peronismo del siglo XXI se desvió de su matriz productivista hacia un progresismo urbano que desconoce el federalismo real. La soja, entonces, más que un poroto, es la raíz para entender lo que el peronismo abandonó.

Te invitamos a que aproveches el findelargo para escuchar y, si te interesa, conseguirlo y leerlo.

Nos vemos el miércoles.

De: Carlos Bustamante <cbustamante@hotmail.com>

Enviado: Martes 17 de marzo, 2026 11:17:29 PM

Para: Marco Mizzi <m.m.mizzi@estoesuganda.com>

Asunto: Costo Marginal

Amigo afuera está lloviendo y los leds del auto de Roldán brillan y se estrellan abajo del agua. Adentro tengo la carpeta abierta al lado de la computadora. Y me tengo que apurar. Me dio veinte minutos. Después se la lleva.

Te mando el mail ahora porque si lo dejo para mañana lo racionalizo. Me hago el boludo. Me lo tomo como algo normal y me vuelvo a sentir un ugandés ejemplar. Y ya sabemos que esa película termina con el cuerpo poniendo lo que la conciencia travistió.

El caso en principio es simple. Una desarrolladora quiere levantar un edificio en barrio Hospitales. Nada de lujo eh. Doce departamentos en cinco pisos. Ya tienen los planos, ya compraron una casona vieja y un pedazo de patio al vecino. Pero de la nada la Municipalidad salta con que el tránsito de la zona está saturado. Para ser aprobado, el proyecto tiene que tener cocheras.

Un apriete seguro, atrás debe haber intereses de la gente de Ric NO IMPORTA ME VOY POR LAS RAMAS Y TENGO POCO TIEMPO

La cosa es que la desarrolladora no sabe qué hacer. ¿Dónde meten las cocheras? No hay forma que entren en el plano original. Necesitan más lugar. Y justo al lado hay una casa baja, de pasillo. Vive una jubilada.

Van, hablan con la señora, le ofrecen una torta, la vieja no acepta. Consiguen contactos de la familia, ellos hablan con la vieja. Y nada. Una sola persona puede frenar un render.

Ahí entra en escena Damián Roldán. Cuarentipocos. Vive solo en una casa en Villa Diego. Lo conozco de chico. No es un monstruo. Eso es lo peor y te tiene que quedar claro: no es un monstruo.

En su jerga, que mezcla conceptos económicos con sicariales, una propiedad que no quiere venderse es un costo marginal. Lo último que le falta a una desarrolladora para cerrar la compra. El trabajo de Roldán es regularizar los márgenes de ese costo. Así dice.

Viene haciéndolo desde hace 11 años. Los últimos 7 de forma exclusiva: antes también era suboficial de la Policía de la Provincia de Santa Fe.

Usa métodos simples. A veces hay una familia testaruda que se niega al cambio, o que especula con ganar más plata. A veces hay un galpón de Azcuénaga donde funciona una fábrica de bicicletas y el desarrollador quiere un estacionamiento con portón automático. A veces el obstáculo tiene nombre y apellido, otras es una sucesión trabada, un primo que vive en otra provincia y no firma.

Entonces empieza. El almacén incumple las normas cuando cae una inspección sorpresa. El matrimonio de gente mayor de repente empieza a tener problemas eléctricos y filtraciones. Aparecen multas por ruidos molestos. Aparecen, incluso, ratas. La amenaza abierta es el último recurso.

—Desalojar no desalojé nunca a nadie. Yo hago que se vayan.

Te hago toda esta introducción para que entiendas el peso específico de lo que te voy a consultar.

Roldán me citó en Bar Las Heras. Dijo que tenía que hablar conmigo. Me picó la curiosidad: cuando un tipo así te dice de tomar un café es porque te quiere vender algo o porque necesita tu ayuda.

Llegué a eso de las ocho de la noche y me pedí un asturiano. El bar está cada día más insoportable, con una luz fluorescente que te deja sin sombras, sin edad, sin nada. Por suerte él cayó enseguida.

Jean, camisa celeste y su bendita carpeta de plástico traslúcido en la mano. Adentro —ya me lo había mostrado en otra oportunidad— tenía fotocopias de actas, intimaciones, recibos de una empresa de fumigación, un informe de “riesgo eléctrico”, capturas de pantalla de chats. Todo prolijamente legal. Todo más sucio que NO SÉ MÁS SUCIO QUE QUÉ NO TENGO TIEMPO PARA BUSCAR UNA BUENA IMAGEN ROLDÁN ESTÁ TOCANDO BOCINA

—Esto es un laburo normal —empezó a atajarse, lo cuál era un síntoma de que algo no andaba bien—. Normal.

En la tele pasaba un programa de cocina. Un jurado famoso destripaba un plato con palabras técnicas. Roldán se distrajo viéndolo.

—Normal para quién —le dije.

No se ofendió. Eso también era un síntoma.

Miró la carpeta. Después sacó el celular y me mostró dos imágenes. En realidad, fotos de fotos, lavadas por el flash: alguien había retratado la pantalla de otro teléfono.

En una había una mujer tirada en un patio de baldosas calcáreas. Los ojos abiertos sin mirada. Muerta.

En otra, un pibe de ojos achinados y piercing en la ceja miraba a cámara. Las manos detrás del lumbar. Preso.

La asesinada era la jubilada que Roldán tenía que ayudar a mudarse. El asesino, un pibe que a veces le hace changas a Roldán.

Este jura que lo mandó sólo para asustarla. Le creo. Lo conozco. Es muy cobarde para otra cosa. Pero su empleado se mandó un cagadón. ¿Motivos? Quién sabe. Demasiado entusiasmo, pocas luces, mucha cocaína. Da igual. Tiene diecinueve años y es de La Lata. Todavía no habló pero cuando se reponga de los golpes que le dieron en la comisaría va a querer hacerlo. Si le piden nombres, sólo conoce uno.

Roldán hizo un gesto con la mano. El gesto de alguien que abre una canilla y no sale agua.

—La desarrolladora se abre de gambas. Me piden que resuelva.

—¿Resolver qué? ¿Cómo?

—Qué sé yo Carlos. Estoy jugado.

Sin pedirme permiso agarró uno de los triangulitos de mi sanguche asturiano, y se distrajo con la tele. Masticar y tragar le costó una barbaridad.

—Esta vez el costo marginal soy yo. Pero tengo un resguardo.

Golpeó la carpeta con dos dedos.

—Te doy veinte minutos. Después me la llevo.

—¿Para qué?

—Para que la veas.

—Ya la estoy viendo.

—No me entendés. Para que la veas.

Me reí, aunque no tenía gracia. Yo había pensado que me iba a pedir ayuda u ofrecer una primicia. Y resulta que me proponía que fuera su seguro de vida.

Lo podría haber mandado a la mierda. Me gustaría decir que estuve a punto. Sería mentira. Miré la carpeta con gula. Desarrolladoras, inspectores, canas, abogados, empleados municipales, aprietes prolijos, mugre con membrete... Era DEMASIADO bueno amigo. Le dije que sí.

Pagué la cuenta y salimos. Afuera del bar me preguntó si tenía auto. Le dije que no. Me miró, burlón.

Su coche era un Corsa gris, muy limpio por dentro. Anduvimos bastante sin hablar. En los semáforos la luz roja nos cruzaba la cara y después verde y después nada hasta el próximo. En el de Corrientes y Santa Fe le pregunté desde cuándo trabajaba para la desarrolladora.

—Dos años.

—¿Y antes?

—Antes había otros.

Silencio. Después:

—¿Viste a Monti últimamente?

No lo veía desde el casamiento de su hermana, le recordé. ¿Dos mil catorce? Por ahí.

—Yo tampoco supe más nada—dijo.

Frenó en doble fila en la puerta de mi pasillo. Me extendió la carpeta por sobre la palanca de cambios.

—Veinte minutos.

Van veinticinco, y todavía no terminé. Es una locura lo que hay acá adentro. Después que se la devuelva voy a empezar a leer todo más tranquilo, ahora con la luz azul de la notebook es jodido. No me alcanza el celular para escanear y quería escribirles esto primero.

Para bajarlo a tierra y porque por ahí además de este mail subo todo los archivos a un link de Drive y les mando acceso. Capaz esto se resuelve y ACABA DE TOCAR BOCINA DE VUELTA

Después hablamos. Un fuerte abrazo,

CB.

Forward es la nueva sección de ficción de Uganda. Cualquier parecido con hechos o personas reales es coincidencia o mala suerte. A veces la mejor manera de entender algo es inventarlo.

En 2024, en uno de los episodios de Ejército Blanco, el podcast que hicimos junto a Ezequiel Clerici, nos detuvimos en una pregunta que aparece una y otra vez cuando se habla de Uganda: ¿es una ciudad progresista o conservadora?

En esa charla, Ezequiel remarcó la tendencia ugandesa a dejar todo como está, la comodidad del establishment, la condescendencia impostada de las elites culturales, una prédica de tolerancia que roza la hipocresía. Su diagnóstico era que Uganda es una ciudad que hace culto de las ideas de avanzada, pero de carácter conservador. Con un ánimo progresista que marca lo que se puede y, sobre todo, lo que no.

Mi posición era levemente distinta. Creo que Uganda es la Ciudad Progresista por excelencia. Eso que Ezequiel identificaba como conservadurismo, yo lo llamo quietismo: que nada suceda demasiado y obligue a revisar los consensos que supimos conseguir.

En esa quietud, no hubo espacio para la emergencia de una variante política genuinamente conservadora. Porque su sola aparición despierta las alertas en la ciudad del Progreso.

En la política doméstica nadie quiere asumir los costos de patear el tablero, ni siquiera con una declaración incómoda. No porque no se pueda, sino porque no se está en condiciones de afrontar los efectos. Porque en la Local los medios viven de la Pauta, y los políticos, viven de los Acuerdos. Entonces, el miedo a los efectos marginadores del qué dirán o a las consecuencias dentro de la propia coalición, funcionan como freno estructural.

En ese sentido, lo que hay en Uganda más que resistencia, parece ser sedación. Las oraciones laicas sobre la democracia y los recitales gratuitos de Nicki Nicole sirven de ansiolítico. Una forma de mantener la imagen de ciudad plural, diversa e innovadora, mientras los consensos se caen a pedazos. Un pequeño mundo estancado en lo políticamente correcto.

Quizás el momento de máxima tensión se dio en marzo de 2024, con los atentados narcoterroristas. Hubo entonces un giro conceptual en la política local que acompañó algo que ya estaba sucediendo en la sociedad: la necesidad de que el Estado imponga el orden.

Pero ese algo, aunque celebrado discursivamente desde la ciudad, bajó como un baño de realidad desde Provincia y Nación, menos escrupulosas a la hora de lidiar con las viejas disputas por los derechos humanos del Pacto Democrático.

La forma retórica de esa contradicción se da en torno a quienes deben ser cuidados, una puja simplificadora entre los buenos y los malos. Algo que el intendente Javkin se encargó de remarcar en la reciente apertura de sesiones del Concejo Municipal que inauguró este Año Par de preparación y acercamientos.

Para entender el presente no hace falta exhumar el cadáver del anarquismo obrero ni llorar sobre las cenizas de la Comuna de Uganda. La genealogía del quietismo está a mano en el derrame cognitivo de las izquierdas postmarxista y postestructuralista para consumo de la burocracia estatal. Una usina de pensamiento que no produce soluciones, sino marcos teóricos para justificar por qué, ante cada crisis, lo más revolucionario que se puede hacer es organizar un conversatorio para gestionar la impotencia.

Por eso, esa intervención conjunta de Provincia y Nación es mucho más que un despliegue de fuerzas de seguridad. Representa la primera grieta real en la superficie de culpa de la vida pública ugandesa. Mientras La Parroquia seguía buscando la raíz multicausal del trauma, el desembarco del Plan Bandera y el Comando Conjunto actuó como un recordatorio brutal de que Uganda está pidiendo a gritos la confirmación del monopolio sobre el orden público.

Si Curtis Yarvin, un pensador de la llamada Ilustración Oscura, habla de La Catedral para referirse al complejo de las universidades de la Ivy League y el New York Times, en Uganda apenas nos da para La Parroquia, un complejo de validación moral que integra a la UNR, los medios de comunicación, las burocracias estatales, ONGs y sectores culturales, y fija los marcos de lo pensable, lo decible y lo respetable en una sociedad liberal-progresista.

Ese corralito de “medidas posibles” no es por falta de presupuesto, sino por una atrofia de la voluntad. Quienes gobiernan no están limitados por la realidad material, sino por el miedo a ser expulsados del jardín de lo políticamente correcto, con sus simpatías de organismo internacional y sus fuentes de financiamiento europeas.

Pero cuando el susto mutó en terror, la simulación empezó a mostrar sus errores. Durante décadas, el menú electoral de la ciudad fue un buffet del mismo progresismo con distintas temperaturas. Incluso la breve promesa de Roy López Molina en su momento de gloria pre-2019, encajaba en un socioliberalismo compatible con las agendas que dominan la cultura parroquial.

El semi-ballotage de 2023 entre Javkin y Monteverde fue el pico máximo de la obra que lleva más de 30 años. El credo de fondo permanecía intacto: esa fe ciega en que la política es una ingeniería de la felicidad diseñada por expertos, de los Viejos Partidos o de la Gente Común. Una fe que, frente a las persianas bajas y el olor a pólvora, suena a sarcasmo.

Esto trae inevitablemente otra pregunta: ¿por qué no parece haber espacio para una opción auténticamente conservadora? En los términos esquemáticos —y usualmente falaces— que se acostumbran, diríamos: ¿por qué en Uganda no crece una fuerza política de derecha?

El catecismo en La Siberia

Si miramos la política que se hace dentro de las instituciones —lo que alguna vez se nombraba como partidocracia— aparece una línea histórica. El emblema es Lisandro de la Torre y, luego, el derrotero del Partido Demócrata Progresista. Fue el primer predicador de fuste nacional de La Parroquia, autopercibida como racional, científica y moralmente superior.

Es lo que se vive en la experiencia inmersiva Uganda 300 —una de las atracciones del Tricentenario en los galpones ribereños—, que construye un relato basado en un orgullo solo validado por sí mismo, como un perro que se muerde la cola en el Monumento. En su etnocentrismo emocional, Uganda es la única ciudad que celebra no haber sido fundada, como si la orfandad fuera un mérito civil. Ese orgullo sin objeto nos convirtió en hinchas de la hinchada: gente que aplaude el hecho de estar aplaudiendo. Un loop infinito de endogamia cultural y burocracia del sentimiento con fondos públicos.

Lo que yace por debajo es la idea de Progreso indefinido, un destino histórico alcanzable mediante la acción iluminada de elites racionales y científicas, inspiradas en una grandeza dada. Para La Parroquia, el ciudadano nunca decide: solo es víctima de un hechizo tecnológico, del discurso del odio o de las políticas públicas transformadoras.

Lo que varía son las formas de ese constructivismo de matriz gorila. Lo que eran masas obtusas manipuladas por un general demagogo, ahora pueden ser multitudes inorgánicas presas de una red tecnológica utilizada por agentes maliciosos que guían las emociones para sacar provecho del hartazgo y la agresividad.

A La Parroquia le molesta que la amenaza al quietismo venga sin un posgrado en la Complutense de Madrid. No pueden aceptar que un ugandés prefiera a un loquito que le promete orden frente a cientistas sociales que le explican las causas profundas del fenómeno que sufren en carne propia.

Para el credo, no hay intención en las decisiones de las personas comunes y corrientes, no hay libre albedrío, genuinos deseos o esperanzas. Solo una especie de conspiración de pastores macabros que arrastran a los ciudadanos-ovejas sobrepasados por una precariedad que no saben manejar.

Desde ese lugar, en 2023, la elección entre Javkin y Monteverde fue una interna de La Parroquia. La diferencia era relacional: distintos vínculos con sectores del Círculo Naranja. Y cobra relevancia una fuerza nacional que logra en la Provincia un desempeño electoral considerable con candidatos prácticamente desconocidos y sin un gran despliegue de maquinaria política.

Y, en Uganda, ¿puede estar pasando algo distinto?

El club de los que nunca pierden

A simple vista, no parece que Uganda esté descreída de la política. El Círculo Naranja vive de ella. La gente depende de ella. Lo que se advierte es, más bien, un rechazo al consignismo pastoral de La Parroquia, que sigue recitando mantras mientras la ciudad se desangra.

Hay un fenómeno raro, que tiene dos formas de expresión, en apariencia, antagónicas: el pedido de menos Estado a nivel nacional es acompañado por un reclamo de mayor presencia a nivel municipal. Donde el Estado es cobrador de impuestos y generador de trabas, se repele. Donde es proveedor de servicios elementales para la vida cotidiana, se exige.

Por eso, no habría una contradicción entre la fatiga estructural y el avance del discurso anticasta. Son distintas la motivación del voto de la ideología del voto. Más bien, es legítima defensa electoral frente a un sistema que no garantiza ni la seguridad ni el transporte ni las veredas.

El crecimiento de La Libertad Avanza en Uganda no prueba automáticamente una conversión masiva al liberalismo radical. Antes, es un preferiría-no-hacerlo frente a un sistema percibido como incapaz de garantizar lo mínimo: orden, previsibilidad, seguridad, funcionamiento básico.

Uganda tampoco vota los proyectos de ciudad de los urbanistas, sino la capacidad de controlar el presente.

La ruptura del pacto progresista

Esto nos deja en la pregunta central: ¿estamos frente a un giro histórico o a una fase de catenaccio social? Uganda no abandona el progresismo por convicción doctrinaria. Lo que ocurre es otra cosa: el progresismo ugandés perdió su promesa fundante. La idea de que orden urbano, convivencia e inclusión podían sostenerse simultáneamente dejó de ser creíble.

La violencia narco rompió ese pacto implícito. Fue mucho en poco tiempo: los nunca bien estimados impactos de la Pandemia y las psicopateadas de especialistas globales, los atentados narcoterroristas y affaires entre jueces, jefes de AFIP y financistas locales, que exponen las trampas martinfierristas de la casta doméstica, donde la amistad con el poder deriva en ventajas explícitas.

Entre las causas intravenosas aparecen el control territorial informal, la erosión de la vida barrial, la sensación persistente de un Estado ausente o impotente. Y la posibilidad criminal de ganarse una vida meritoria. La implosión de la autoridad —deslegitimada, manoseada, atacada, corroída— sembró la realidad de buscas que pretenden imponerse por cualquier medio.

Sin embargo, esto no produce automáticamente un corrimiento ideológico “a la derecha” del sistema político. Lo que genera es la priorización del resguardo sobre la expansión de derechos. Porque, cuando el entorno se vuelve hostil, es lógico que el votante deje de evaluar proyectos de largo plazo y pase a medir la eficacia inmediata de contención.

Este escenario impone un desafío existencial para los espacios que pretenden dar continuidad a la Ciudad Progresista. El interrogante es si existe margen para un reformismo continuista que, asumiendo el agotamiento del modelo, logre metabolizar las demandas de orden y eficacia sin disolverse en el intento.

Una vía es la que Javkin exploró en su segundo mandato, notoriamente más activo y pragmático que el primero: una gestión que intenta sintonizar con el clima de época introduciendo reformas que antes eran tabú —mayor rigor en el control territorial, desburocratización y una versión menos vergonzosa del ejercicio de la autoridad—.

Sin embargo, para que esta opción sea creíble y no una mera táctica de supervivencia, necesitará romper el “corralito simbólico” que le impide tocar los consensos académico-políticos e impone el no-se-puede disfrazado de abordaje desde una perspectiva integral.

Si algo está ocurriendo en Uganda, no es un giro a la derecha por leer a von Mises. Más bien, lo que parece agotarse es un progresismo que se volvió un spa para la conciencia de la elite. Si el sistema no recupera un orden estable, el hinchismo termina con la hinchada invadiendo la cancha porque el equipo hace una década que no sale de la mitad de la tabla.

En definitiva, no sabremos si está ocurriendo algo hasta que podamos verlo. Es probable que Uganda no se vuelva ideológicamente antisistema. Pero sin dudas está dispuesta a votarlo si el sistema no demuestra capacidad de control y protección. Y ahí, probablemente, esté la disputa real que viene.

Cuando en cenizas se torne el cristal/¡oh, qué fantástico viaje!

Luis Alberto Spinetta

Dejar que las cosas pasen. Costó, pero lo logramos. Y ahora estamos, otra vez, en la huella, después de dos años. En los que algo cambió, aunque no se pueda explicar muy bien qué.

Pensar la época es asomarse a lo insondable. Durante este tiempo nos llenaron de teorías, interpretaciones y hasta se escribieron libros a las apuradas. Es lo que sucede siempre. Así funciona la industria, eso ofrecen sus albaceas. No se puede juzgar a los que disfrutan de sus segundos de fama y gozan del éxtasis de la campanita de YouTube.

En Uganda siempre tuvimos un defecto: no nos gusta gustar.

No queremos posar de periodismo sobrio y equitativo. No nos va la de especialistas financiados por fundaciones que sirven de coartada para fondos de inversión. Mucho menos nos interesa militar esperanza o bronca en los que no saben para dónde arrancar.

En Uganda nos gusta el peligro y la tristeza. Son nuestro elemento.

Rotos de luz y sombra

Después de años con anuncios y retrocesos, presiones internas y vacilaciones en el ejercicio del poder, el gobierno libertario ejecuta. Esa comprobación sorprende, y rompe las brújulas del sistema político. En el baile, proliferan los explicadores precoces.

Las esperanzas de los catastrofistas lucrativos tienen su mayor asidero en la historia. Este es un país pródigo en argumentos para el pesimismo. Pero también es experto en dinamitar sus propias certezas.

Durante los primeros tiempos de mileísmo se esperó que el péndulo volvería obediente al ritmo de los 40 años de democracia. No se pudo. Pasó otra cosa. La sociedad decidió moverse por fuera de los marcos conocidos. Y eso desconcertó más que cualquier programa económico.

Hubo momentos en los que la política argentina se soñó competente. Se sobreactuaron planes hechos de ganas. Se fingió que las decisiones se tomaban por alguna razón superior a la guita, a la interna o al capricho. La Pandemia fue el gran hito que lo hizo patente: un país entero aprendió, de golpe, que vivimos en una ficción administrada. Que el miedo es un recurso. Que la moral es una forma de violencia.

La práctica política culturalista es hoy una potencia agotada. Es decir: ya no promete nada más que negocios de audiencias y comunidades. Salariazo de likes para las tropas, mientras las castas, que siguen vivitas y lloriqueando, preservan sus activos y esperan el rebote. La opción de la representación estética resulta amigable al narcisismo del pequeño grupo, porque insertarse en una sociedad que se desconoce sería un suicidio.

En una época donde todo es reciclado y se vende como nuevo, una de las únicas tendencias verdaderamente epocales es la delusión. El autoengaño para confirmar lo que se cree que ya se sabe, aunque la realidad lo niegue con insistencia. Fingir demencia.

El Presidente -lo dijimos cuando asumió- es un loquito. Es y se hace. Lo decisivo de su histrionismo es lo que habilita: un comando en el que la exageración es una pantalla transparente. El mayor acierto de un gobierno que, en vez de buscar consenso, busca saturación, y entiende algo que los viejos partidos no terminan de procesar: la sociedad no está esperando una explicación, espera que alguien mueva una pieza.

El país venía acostumbrado al amague en mitad de cancha. Reparaciones históricas y renders del futuro. De pronto aparece una secuencia simple, casi brutal: alguien decide algo, encara al área, y eso se hace. Aunque alguno crea que esté mal. Aunque sea injusto. Aunque se vaya afuera. Pateen al arco.

La acción convencida crea una apariencia inicial de eficacia, que se vuelve la única forma de legitimidad en un territorio agotado de promesas.

Lo mismo intentan los que fueron gobierno y hoy se empecinan a ser oposición. Con peores resultados, porque son una vidriera sin mercadería. Los Portadores de la Verdad Popular se van quedando solos. Esperan que la Historia los rescate, como si existiera un Destino Manifiesto Argentino que les debiera un tercer acto heroico. Pero la fantasía suele ser un síntoma de la Nada antes que un signo de vitalidad.

Cuando se pierde el pueblo real, se lo reemplaza por un pueblo imaginario. Y cuando se pierde el poder, se lo reemplaza por las ilusiones de un relato.

Lo más grave es que la delusión es patrimonio de todos. Si fueran solo “ellos”, si fuera cosa de “la política”, sería divertido. No lo es. Porque fingir demencia se volvió un modo de habitar esta tierra: una anestesia. Una ronda de ayahuasca donde nadie paga el costo de lo real.

Para escapar de tu sueño lo que yo hago es subirme

Los que nos narran el presente como si fuera un documental de Mubi y ellos estuvieran subtitulando la tragedia siguen insistiendo en el error. El pan-con-pan de la teoría profundiza en que desde 2023 vivimos en el mundo del voto bronca. Y proliferan los elitistas de biblioteca que detrás de la voluntad del pueblo solo ven ingenieros del caos o depredadores.

Considerar que el pueblo no tiene intenciones, ni expectativas, sólo rencor y furia, es un argumento gorila. Esta Teoría de la Revancha suele ser defendida por los que no se animan a cometerla en primera persona. Como le pasa a uno de los personajes de Homo Argentum, se excitan con la idea del castigo que no pueden ejercer. Por eso inventan un “pueblo” que sirva de protagonista. Que odie, que rompa, que arrase.

Los macristas dicen que fue un voto contra el peronismo, al que ellos mismos no se animaron a liquidar, los ex progresistas explican el desastre con pronombres… Y así todos buscan el ser popular describiendo al pueblo cuando en realidad se están describiendo a sí mismos.

Sin embargo, y a Dios gracias, el pueblo argentino no tiene ánimos kamikazes, ni es un depósito de neurosis ajenas. Tiene intereses, deseos, pasiones, cálculo, instinto y memoria. Probablemente haya bronca en su acción, como también otras pasiones. Mas ninguna es eminente. Delusivo, golpeado, sin un mango, el pueblo continúa estando insoportablemente vivo y quiere seguir estándolo. Por eso prefiere un futuro incierto a la sangría de los malos conocidos.

La subestimación, atajo para la conformidad, sigue sin ser útil para el poder. El caso de Karina podría tenerse presente. Se la rebajó a una pastelera, se dudó de su capacidad y hasta de su salud mental, pero les ganó con amplitud y solvencia. Los que sabían de política descubrieron que al final no entendían nada. Como el intelectual de izquierdas que prometió entregar su título universitario si ganaba Milei, y aún dicta sus clases.

Por ahora, del otro lado de la aventura libertaria está la Nada. El postalbertismo tiene formas indefinidas, pero algo es claro: están los mismos, con las mismas ideas, pero sin Alberto. El drama de la Oposición es cognitivo: se quedó sin marco para apreciar y se destruyó su convicción de la victoria. Y así se pierde dos veces: en las urnas y en la comprensión del fenómeno.

Hay otro signo para aprehender ese deterioro: parecería que el kirchnerismo perdió la batalla cultural en la sociedad, pero la ganó hacia adentro del peronismo. Resolver los motivos de este copamiento es un dilema de huevo y gallina: ¿los kukas se refugiaron en el peronismo al fracasar el proyecto que soñaban superador o el Movimiento Más Grande de Occidente se abrazó al kukismo porque de otro modo sería historia?

En ese desorden, la Argentina se dirime en una puja constante entre territorialidad versus representación. Una dispersión de opciones de poder provinciales sin ánimos de confederarse, más que en Ligas regionales que canjean la gobernabilidad. Las terceras vías, los promotores de puentes y saneamientos de grietas, no emocionan a nadie. Cada cual deberá armar su juego y no perder vigencia.

La lógica de la acumulación política centrada en recursos y programas estatales caducó. Y no hay forma de encontrar una alternativa a las motosierras, licuadoras y desregulaciones. Las únicas ideas a mano estaban en los últimos cajones del armario. Una retromanía compulsiva, casi conmovedora.

A la delusión se la combate con craso materialismo. La política se sigue haciendo en el primer metro cuadrado. Y está estrictamente ligada al poder de decisión. Es decir, en el streaming no hay política, se hace cultura. En estos años florecieron mil revistas Ñ.

Sirve para construir una imagen y esperar a que las dirigencias, en su desesperación, llamen para ocupar un lugar en alguna lista. Pero el poder sigue siendo el de siempre. Y quienes saben usarlo son los que sacan ventaja. Eso sí, transitoria. Como siempre.

Mientras tanto, la gente vive su vida como se acostumbra: en la más pura incertidumbre. Aprender a sobrevivir es un oficio constante. Esto es Uganda, hermano. Lo más razonable que uno puede hacer es mirar Master Chef y creérselo.

En medio de todo eso, volvemos.

Volvemos porque el silencio tampoco nos está aportando claridad. Volvemos porque hay ciclos que se agotan y otros que apenas comienzan. Volvemos porque lo obvio, a veces, necesita ser dicho.

Tenemos una ventaja: sabemos que todo puede salir peor.

Que se haga de noche, entonces.

Julio de 2020. El pastor y ex concejal Eduardo Trasante está en la planta alta de su casa. Escucha ruidos abajo y cuando se asoma ve a dos tipos armados. Habían ingresado al engañar a su esposa, pero no buscan robar. Van contra él. Lo arrinconan y lo matan a balazos por motivos que todavía se desconocen: solo se sabe que los sicarios llegaron en un auto robado por encargo de un preso.

Junio de 2021. Unos tipos llegan armados a las afueras de la cárcel de Piñero. Se enfrentan a tiros con los penitenciarios mientras ocho internos cortan los tejidos. Ejecutan casi a la perfección un plan diagramado mediante la comunicación por celulares. Uno de los refuerzos cae muerto, pero los vigilantes se quedan sin balas y así se concreta una de las fugas más increíbles y rústicas de los últimos años.

Casi al mismo tiempo, una mujer de Empalme Graneros busca sin éxito una explicación al asesinato a tiros de su hijo de 19 años. Tiene vivo el recuerdo de cuando se enteró: miraba televisión y reconoció las piernas que mostraba el noticiero al contar el hallazgo de un cadáver en un camino rural de la periferia. Varios meses después descubrirán que lo habían matado mientras el instigador miraba todo por una videollamada desde el pabellón 9 de Piñero.

Julio de 2022. Virginia y su madre Claudia van a la parada de colectivos en Isola y Maestros Santafesinos, barrio Parque del Mercado. Hay movimientos en la calle y en la plaza que está atrás. Nadie espera y entiende lo que sucede en un instante: dos tipos disparan contra una de las torres del Fonavi, después dan media vuelta y gatillan contra las mujeres. Con el correr de las semanas se va a saber que los sicarios llegaron a esa esquina bajo una promesa hecha desde la cárcel de Ezeiza: 30 mil pesos por cada muerto, cualquiera.

Octubre de 2022. Otros sicarios atan a una silla a un pibe de 24 años y le meten un pedazo de cortina en la boca para que no pueda ni pedir perdón. Activan una videollamada con un preso de Piñero. La orden es clara y rebalsa de saña: “¿Así que sos sapo? Ahora te vamos a matar por sapo. Hermanito, matalo”.

Este año que se va empezó con el asesinato de Jimi Altamirano, ya contado en estas entregas, que fue el buzón elegido al azar para dejar en su cadáver una correspondencia entre presos. Ya más cerca de fin de año otros dos casos muy impactantes fueron organizados desde la cárcel: el frustrado intento de rescate de un preso que estaba en el Hospital Provincial por una consulta y terminó con un policía asesinado a balazos. Poco después mataron a un colectivero para dejar un mensaje entre reclusos.

Estos y muchísimos delitos más instigados desde el encierro fueron uno de los puntos débiles de una gestión provincial que empezó con aquello de la paz y el orden como una utopía que se convirtió en la estocada que los liquidó. Parte de la campaña en Seguridad para Maximiliano Pullaro, ahora gobernador, la hizo Perotti con sus cuatro ministros y once jefes de policía que durante cuatro años no pudieron demostrar si habían acertado en algo.

Con esa antesala Pullaro empezó su gestión marcando la cancha desde la cartera de Seguridad. Salió jugando rápido y dos días después de asumir fue contra la cárcel más compleja de la provincia: Piñero, donde están detenidos algunos de los condenados o imputados como líderes de las bandas criminales más conocidas. 

Muchos habían caído durante su gestión como ministro de Seguridad en el período 2015 - 2019. Una hazaña que utilizó como bandera de campaña sin prever lo que podía ocurrir dentro de prisiones que no se caracterizan por ser transparentes. Plantó una bomba que explotó durante el gobierno de Omar Perotti -signado por la inacción total- con una serie de episodios violentísimos,  instigados por pesados rosarinos presos en cárceles santafesinas y federales.

Una costumbre para nada sana pero efectiva como indicador es la de leer los comentarios de los lectores en las noticias policiales. La gente pidió lo que Pullaro ofreció a los dos días de asumir: un movimiento a lo Bukele para trasladar a presos peligrosos a un pabellón de alto perfil donde aseguran que estarán más controlados. Filmó buena parte de los operativos, los musicalizó como en Policías En Acción y los difundió en las redes sociales oficiales.

Horas después de ese show hubo ataques a tiros contra un cajero automático de la zona sur y contra el Hospital Clemente Álvarez. En ambos dejaron mensajes escritos con la misma letra que amenazaban a Pullaro y estaban firmados por el pabellón 9 de Piñero. En su elección demagógica el gobierno contempló ese efecto inmediato, o al menos así lo dijo Pablo Coccocioni, ministro de Seguridad: “Hasta me hubiera sorprendido que no se den".

Hubo quienes cuestionaron que los supuestos instigadores de las balaceras se autoincriminaran en los mensajes. Entonces algunos supusieron que fueron presos de otros pabellones que, afectados por los operativos de traslado, hicieron ese maneje para perjudicar al pabellón 9 que no había estado entre los requisados. Otros prefirieron dudar. ¿De qué?, de todo.

El paso siguiente del nuevo gobierno provincial fue abrazar el discurso que Patricia Bullrich dio cuando llegó a Rosario hace unos días a presentar el “Plan Bandera”. La ministra de Seguridad de la Nación habló de “declararle la guerra al narcotráfico y al crimen organizado”. Importó, otra vez, la estrategia bajada por la DEA que inauguró México en 2006 con la presidencia de Felipe Calderón.

Aquellos años Calderón militarizó los estados más afectados por el narcotráfico y fue contra todos los cárteles, metiendo presos a sus jefes y matando a sus soldados, menos con el de Sinaloa. La organización liderada por Chapo Guzmán colaboró en la guerra territorial y con información para dar con los líderes de las competencias. Hasta que todo estalló y provocó más de 100 mil asesinados y 20 mil desaparecidos en el sexenio de un gobierno que terminó con Calderón cuestionado y su secretario de Seguridad condenado por vínculos con el narcotráfico y otros delitos.

La lectura local sobre la anunciada guerra al narcotráfico de Bullrich puede dar miedo. En lo simbólico del acto en Rosario se refleja el probable fracaso de su plan: dijo que iba a poner de rodillas a los narcos mientras estaba rodeada por policías y gendarmes parados, firmes, en postura militar.

En el vaticinio de que la van a chocar no hay una mojada de oreja antirati. Nace de una duda legítima ante una realidad demasiado clara.

Bullrich, fiel a esa idea de guerra al narcotráfico que necesita un enemigo público muy definido, suele mencionar a Los Monos y a Esteban Alvarado. Las dos organizaciones, por hablar de las más relevantes, no pudieron haber crecido, ni permanecido, si no fuera por las fuerzas de seguridad. En los juicios a cada banda hubo policías condenados como parte de ellas.

En el documental ¿Por qué sangra Rosario? que estrenó Clarín hace unos días uno de los entrevistadores le pregunta a Guille Cantero quién maneja la droga en la ciudad. Uno puede dudar por de quién viene la respuesta, tomarla o dejarla, pero está: “La policía”. Y en estos días ni el gobierno provincial ni el nacional hablaron de la corrupción institucional como pilar de un negocio que funciona a base de un combustible caro pero renovable: los nombres que mueren y se convierten en números.

De parte de mis conocidos escucho cada vez más seguido una pregunta: ¿Es cierto que lo mataron al voleo y no tenía nada que ver? ¿O sea que le puede pasar a cualquiera?

Cada tanto aturde la conmoción, el miedo, la sensación de que hasta acá se llegó, que no se puede caer más bajo. Pero hace rato que los límites se corrieron, tanto que ya no existen, y sin embargo hay algo que todavía fuerza una distancia que obliga a la naturalización.

No alcanzan los números para precisar cuánto pibe murió en los últimos diez años por intentar pegar en un barrio al que no llega el dealer de Telegram y la ligó en la puerta de un búnker que alguien dijo que tenía que cerrarse y para eso bastaba con un muerto en la puerta. No alcanzan las letras para explicar por qué hubo viejos que se sentaron con su reposera en la vereda y terminaron acribillados. Pero tampoco alcanza ni la empatía para entender que no hay soldados, ni guerra, ni un algo habrá hecho que valga.

Al cierre de este año intenso en incertidumbres, los allanamientos a una casilla precaria donde incautan veinte bochitas de merca mala y diez plantines sin sol siguen contándose como golpes al narcotráfico. Las comisarías baleadas se siguen narrando como atentados contra la autoridad en el marco de tal guerra. Los desnutridos y casi analfabetos que manejan a pibitos con amenazas y paco son considerados patrones. Los que entran a la cárcel como rastreros terminan condenados como narcos o jefes de una asociación ilícita sin que nadie pregunte al Servicio Penitenciario cómo fue posible.

La fábrica de enemigos está encendida y 2024 necesita héroes. Entonces asumen, se relamen, se ponen un chaleco antibalas, prenden la cámara y van a la cárcel a poner cara de próceres. Es una historia que ya fue escrita como tragedia. Y es imaginable el final de esta remake.

Feliz comienzo de año.